A közmondás jelentése: „A mester munkája fél. "A mester munkája fél. Mit jelent a közmondás? A mester munkája fél

- (és a dolog másik mestere fél). Lásd a TUDOMÁNYTAN...

Adverb, szinonimák száma: 1 ügyes kezekben a dolog jól megy (1) ASIS Dictionary of Synonyms. V.N. Trishin. 2013… Szinonima szótár

Amilyen a mester, olyan a munka. Házasodik. A mester minden munkáját dicsérik. Házasodik. Nem ok nélkül mondják, hogy a mester munkája fél. Krilov. Csuka és macska. Házasodik. Szóval előre mentem, és elmondtam (hogyan fogom megfordítani ezt az ügyet)! Bolondot találtak!.. Fél a mester munkája!... Ez... ...

Határozószó, szinonimák száma: 1 fél a mester munkája (1) ASIS Szinonimák szótára. V.N. Trishin. 2013… Szinonima szótár

- (A tettből kiderül a cselekvő.) Sze. Egy életmű a partizánról. La Fontaine. 1, 21. Sze. Egy lény szépségének nagyságából viszonylag ismert létezésük Szerzője. Házasodik. Rom. 1, 20. Sze. csel 14, 17. Bölcs. Salamon. 13, 5. Lásd a mester esetét, aki fél... Michelson nagy magyarázó és frazeológiai szótára

Aki sokat akar tudni, annak keveset kell aludnia. A tudományba járás kínt visel. Liszt nélkül nincs tudomány. Gyakorlatilag tanulj, kalapáccsal, összetömörülve, tábláról táblára. Megtanultam írni és olvasni, megtanultam énekelni és táncolni. Hol pletykák, hol raktárak... AZ ÉS. Dahl. Az orosz nép közmondásai

A moszkvai császári színpad művésze; nemzetség. 1788. november 6-án Krasznoje faluban, a Penka folyó mellett, Kurszk tartomány Obojanszkij kerületében, Volkenstein grófok jobbágycsaládjában, akiknek apja, Szemjon Grigorjevics szolga volt... ... Nagy életrajzi enciklopédia

Főcikk: A Moszkvai Maly Színház repertoárja Íme a Moszkvai Akadémiai Maly Színház 19. századi produkcióinak listája... Wikipédia

FÉLJ, féljen valakitől, mi; félni, félni, félénknek lenni, megijedni, gyávának lenni; bizalmatlanság, kétség, vigyázz. A feleségektől való félelem félelem, félelem, félelem. Félelmetes, ijesztő, veszélyes, megbízhatatlan; félelmetes, gyakoribb adv., nem biztonságos... Dahl magyarázó szótára

Songs of the Dead ... Wikipédia

Könyvek

A mester munkája fél, E. Serova, /ábra. K. Savkevich...
A mester munkája fél. Falusi szakmák és foglalkozások, Shangina Isabella Iosifovna, Falvakban és falvakban élt őseink igazi iparosok voltak, és mindenekelőtt értékelték egymásban a kemény munkát. Minden férfi szánthat és vethetett, kivághatna egy fürdőt vagy kunyhót, egy nő pedig... Sorozat:

Mit jelent a „fél a mester munkája” kifejezés?

A csodálatra méltó „Fél a mester munkája” hangja, amikor egy szépen elvégzett munkáról és a mesterember magas művészetéről beszélünk, legyen szó egy új repülőgép-konstrukció kidolgozásáról vagy a vízvezeték-berendezések vészhelyzeti cseréjéről.

A „Fél a mester munkája” közmondás történetéről és jelentéséről

V. I. Dal „Az orosz nyelv közmondásai” című művében ennek az ősi orosz kifejezésnek a teljes változatát idézte: „A mester munkája fél (és a mű másik mestere fél). Ennek a frazeológiai fordulatnak az eredeti jelentése az volt, hogy mindenki törődjön a saját dolgaival, és csak akkor, ha egy mester felvállalja (ugyanez V. I. Dahl szerint „kézműves, valamilyen mesterséggel, mesterséggel vagy kézművességgel foglalkozó ember; különösen hozzáértő egy vagy ügyes a munkájában") megfelelően elvégzik, ami összhangban van egy másik orosz közmondással: „Igazságos kezekben a dolgok mennek."

Hogyan írjunk esszét erről a témáról

Az iskolások gyakran esszétémaként kapják ezt az orosz közmondást. I.A. meséjének elemzése kiváló anyag lehet számára. Krylov „Csuka és macska”, amelyben a macska ezzel a kifejezéssel inti a csukát, hogy ne viselkedjen furcsán, és ne foglalkozzon egérfogással, ahogy hirtelen akarta. Azonban „aki szereti valaki más mesterségét, az mindig makacsabb és vitázóbb, mint mások”, és a csuka úgy döntött, hogy mivel már fogott gubacsot, annál inkább fog egereket. A történet viszonylag jól végződött. Félholtan, patkányrágta farokkal, tavak lakója, aki egy szokatlan tevékenységgel szerette volna változatossá tenni életét, a macskának mégis sikerült visszarángatnia a tóba. Ennek a mesének, a régi orosz bölcsességhez hasonlóan, Krilov szerint az a morál, hogy „katasztrófa, ha egy cipész pitét süt, a tortakészítő pedig csizmát kezd”.

Analógok angolul és más nyelveken

Kiderült, hogy más országok népei teljes mértékben szolidárisak az oroszral, és nyelveik hasonló kifejezésekkel rendelkeznek:

Nem az dolgozik a legjobban, aki ismeri a szakmáját (angolul) – Az működik a legjobban, aki ismeri az üzletét.
Jedes Handwerk verlangt seinen Meister (német) - Minden mesterséghez saját mester kell.
La buena mano del rocín hace caballo y la mano ruin del caballo hace rocín (spanyol) - Ügyes kezekben a nag ló, ügyetlen kezekben a ló nag.

Ezt a hívószót néha kissé eltérő értelemben használják - „Nem az istenek égetik el az edényeket”, vagyis mindent meg lehet tanulni, ha van vágy és szorgalom, mivel a legnehezebb munka is kitartó erőfeszítéseket tesz lehetővé. Ebben a jelentésben a kifejezés bátorításként hangzik valakinek, aki csak most kezdte el a hosszú utat a diáktól a mesterig, és még mindig hibázik.

Hogyan írjunk esszét erről a témáról

Analógok angolul és más nyelveken

Kiderült, hogy más országok népei teljes mértékben szolidárisak az oroszral, és nyelveik hasonló kifejezésekkel rendelkeznek:

Nem az dolgozik a legjobban, aki ismeri a szakmáját (angolul) – Az működik a legjobban, aki ismeri az üzletét.
Jedes Handwerk verlangt seinen Meister (német) - Minden mesterséghez saját mester kell.
La buena mano del rocín hace caballo y la mano ruin del caballo hace rocín (spanyol) – Ügyes kezekben a nag ló, ügyetlen kezekben a ló nag.

Az emberek sokféle mondást írtak a képességekről. Ezek egyike a figyelmünk középpontjában áll – „fél a mester munkája”. Nézzük meg a mai közmondás jelentését.

Mester és üzlet. Ki fog nyerni?

Nagyon fontos, hogy az ember szakértőnek érezze magát azon a területen, ahol dolgozik. Erről szól a népi bölcsesség: „fél a mester munkája”, a közmondás jelentése abban csapódik le, hogy ha valaki munkához értő vállalja a feladatot, akkor minden a legmagasabb szinten elkészül. Más szóval, az üzlet nem fog ellenállni a szakember tudásának, készségeinek és képességeinek támadásainak.

És az is előfordul, hogy a „mester” fél a feladattól. Az ember nem bízik a képességeiben. Ennek különböző okai vannak. Például a „mester” nem tanult jól, és nem tudja pontosan, hogyan viszonyuljon a dologhoz.

Köztudott, hogy rá lehet nézni egy olyan emberre, aki örökké dolgozik. Igaz, ez általában a fizikai munkára vonatkozik, amikor átalakítja az anyagi, külső valóságot. De a „fél a mester munkája” kifejezés, a közmondás jelentése bármilyen tevékenység jellemzésére alkalmas, teljesen mindegy, hogy kezeletlen fadarabról vagy „csiszolatlan” szövegről beszélünk. De érdekesebb persze nézni egy asztalos munkáját, mert az olyan, mint egy csoda születése, amikor valami formátlan, természetes eredetű, és könyvespolc lett belőle. Ehhez képest a szerkesztő, író szolgálata nem annyira feltűnő, mert egy szöveg javításakor, átalakításakor a cselekmény legfontosabb része a külső valóságból a belső térbe kerül, és a néző csak a frázisok átrendeződését látja benne. egy mondat.

Közmondás, mint bátorítás

De ezt a kifejezést többre is lehet használni, mint azt mondani, hogy valaki jó munkát végez. Talán így van, az asztalos mester segédjének vette a fiút, és először megengedte neki, hogy mindent egyedül csináljon. És meglepődött, és nem tudta, hol kezdje, hogyan közelítse meg a munkát, és a mentor azt mondta neki: „Semmi, semmi, emlékezzen mindenre, amit tanítottam neked. A mester munkája fél.” A közmondás jelentése nagyon rövid: aki jól felkészült, az mindenben sikerül. A legfontosabb, hogy higgy magadban.

A mondás fő előnye, hogy univerzális. Az intonációtól és a helyzettől függően a következőket fejezheti ki:

Tényállás.
Bátorítás, jóváhagyás.
Reméljük a vállalkozás sikeres kimenetelét.

Reméljük, sikerült feltárni a „fél a mester munkája” közmondás jelentését, és ennek megfelelni tudtunk.

Elmélkedések Vladimir Gorbik kórusmesterkurzusáról

Van egy orosz közmondás: „A mester munkája fél”, ami azt jelenti, hogy a munka jól megy, ha ismeri a dolgát. A közelmúltban megtartott kóruséneklési és karvezetési mesterkurzus kapcsán „Az orosz szakrális zene sajátosságai és interpretációjuk” témában ez a közmondás könnyen alkalmazható, hiszen vendégkórusmesterünk nagyon ért a dolgához.

Amikor Vladimir Gorbik mester mesterkurzusa kezdete előtt eljött egy imaszolgálatra, senki sem vette észre. Nyugodtan meghajolt az ikonok előtt, félrelépett és lehajtotta a fejét, miközben rektorunk, Nazariy Polatayko főpap imádkozott háromnapos szemináriumunk sikeres befejezéséért. Vlagyimir Gorbik ez volt az első látogatása Los Angelesben, így a szervezők és a résztvevők is tele voltak valami új és érdekes várakozással. Nekünk, a Boldogságos Szűz Mária Székesegyház (pontos neve: Szűz Mária Székesegyház) kórusainak a mesterkurzus családias környezetben zajlott. A legtöbb énekes és kórusvezető Dél-Kalifornia egész területéről érkezett, míg a többiek Észak-Amerika különböző helyeiről (Washington, Texas, Oregon, Alberta) érkeztek.

Az ima után Gorbik Maestro (aki a leghosszabb utat vállalta) gyorsan mozgó csomagjaival elkísért minket a székesegyházból a próbaterembe, ahol a következő két napot az egész éjszakai virrasztás és a liturgia eléneklésére töltöttük. az Úr színeváltozásának utóünnepére és Euplus vértanú emlékére a Julianus-naptár szerint. A próbához a nagy refektóriumban három széksort helyeztünk el: az első kettőt az énekeseknek és a régenseknek, a harmadikat a közönségnek. Anélkül, hogy odafigyelnénk a székeink elrendezésére (magyarázat V. Gorbiktól: Amerikában szokás, hogy minden eseményt időben és előre felkészült közönségben kezdenek, így a jelenlévők felfigyeltek a helyzet szokatlanságára és a régens szokatlan reakciójára: nyugodt volt. ) és anélkül, hogy elvesztette volna a hangulatát, a maestro összeszedte magát, és leült elektromos zongorájához, és olyan sorrendben rakta ki a hangokat, ahogyan az énekeket végig kellett mennie. Annak ellenére, hogy időnként el kell hagynunk a helyünket, hogy az Akathistus templomban ebédeljünk, vacsorázhassunk és énekeljünk, elhatároztuk, hogy a székeinkhez szegezzük, és mély sötétségig próbálunk.

A maestro gyakorlati megjegyzései énekünkről szó szerint azonnal és egészen hirtelen, villámcsapásként hullottak. És mindkét nyelven. (Magyarázat V. Gorbiktól: Amerikában szokás, hogy nem azonnal kritizálnak és nem kommentálnak, hanem csak azután, hogy az első eredmények pozitív oldalait a következő szavakkal jegyezték meg: „Ez mind nagyszerű, nagyszerűek vagytok, de...” ) A tenorokban Dr. Vladimir Morozan ült, készen arra, hogy elvégezze azt a nehéz feladatot, hogy lefordítsa a régens bonyolultabb gondolatait, amikor a maestro nehezen tudta ezeket angolul kifejezni. Az első ének egy rövid részletét elénekelve azonnal megállítottak minket a tenyerünk tapsolása és a régens értetlen pillantása. Csend volt, és azt mondta: "Te és én most játszunk egy játékot." A játék a „rejtett” vagy, ahogy Oroszországban mondják, a „láncos” légzés gyakorlásából állt, így képletesen szólva végtelen kórushangzást követeltünk meg, amelynek folytonossága az örökkévalóságra és az angyali énekre emlékeztet. A játék szabályai a következők voltak: ha valamelyikünk levegőt vett a zenei mondatok között (vagy más erre alkalmas helyen), fel kellett állnia és állnia kellett a mondat végéig. Eleinte elfelejtettük ezeket a követelményeket, és nem siettünk teljesíteni, de a mester azt mondta, hogy ez a játék estig folytatódik. Még csak nem is nevetett senki...

A helyes éneklő légzésről beszélve Vlagyimir Gorbik felidézte, hogy egyszer feltette ezt a kérdést telefonon egyik kedvenc tanárának - a Szentháromság főkormányzójának, Sergius Lavrának, Máté archimandritának (Mormil; † 2009). Matthew atya így válaszolt: „Láttad már, hogyan lélegzik egy tehén, mielőtt hangosan felmordul?” Vladimir kissé zavartan azt válaszolta, hogy a városban nőtt fel, és nem is emlékszik, mikor látott utoljára tehenet. Aztán Máté atya ötven (!) percig mesélni kezdett neki a tehén nyávogásának mechanizmusairól, a két háromszög alakú izomról a csípőcsontok területén, amelyek a test hátsó felső részén találhatók, és amelyek közben felemelkednek. légzésről, illetve ennek a technikának az úgynevezett rekeszizomban (vagyis a tüdő alsó részeiben enni) való alkalmazásáról az énekes légzésében. „Még egy szerzetes két perce is aranyat ér, de itt a pap annyi időt töltött rám, hogy átadja látomását – mondta nekünk a mester –, így emlékeztem minden szavára!

Azt mondta nekünk, hogy a templomi kórus énekének mindenképpen kifejeznie kell az általunk énekelt átélt imák értelmét, a mester egy másik példát hozott az életből: „Ha azt akarod, hogy gyermekeid hallgassanak rád, nem közömbösen kell kommunikálnod velük, de érzelmileg, nem? Ha elmesélek a gyerekeimnek egy vicces történetet, és ők nevetés helyett sírnak, akkor ez azt jelenti, hogy nyilvánvalóan nem fejeztem ki jól a gondolataimat. Ezekkel a sticherákkal ugyanez a helyzet. Amit „szellemi éneklésnek” nevezünk, egyáltalán nem azt jelenti, hogy érzelmek nélkül énekelünk, vagy ahogy hozzáteszik, „szenvedély nélkülit”. Az érzelemnek meg kell egyeznie a szöveggel. Sokan szeretjük az angol vagy ír ballada, saga műfaját, Oroszországban pedig az óorosz eposz műfaját ismerik; Tehát a zenén keresztüli költői történetmesélés ez a műfaja nagyon hasonlít a templomi stichera-hoz, amely egy-egy egyházi ünnepről vagy egy szent életéről mesél zenei formában.” E magyarázat után a kórus olyan fényesen és kifejezően énekelte a sticherát, ahogyan az ikonon lévő kép színes és kifejező: „A szenvedés tengerét legyőzve szíved olyan, mint egy vitorla, megtelik a Szentlélek leheletével. .. és győzelmi koronával koronázta meg az Élet Teremtőjének keze, ó, Euples mártír...

Ugyanilyen élénk analógiákkal magyarázta nemcsak az egyes zenei kifejezéseket, hanem a zenei formák nagyobb szakaszait is. Időnként, amikor elveszítettük az energiát, és az éneklés lomhává, élettelenné vált, megállított minket, és így szólt: „A fogalmazásod olyan, mint egy szekér négyzet alakú kerekekkel, mert nincs benne belső élet, és nem vágyik arra, hogy elérje a világ tetejét. kifejezés. Megpróbáljuk megkerekíteni ezeket a kerekeket?” Vlagyimir Gorbik mély asszociációi döbbentek ránk, amikor kedvenc énekein dolgoztunk, amelyek közül az egyik a Pavel Csesnokov harmonizációjában szereplő Sophronievskaya Kherubimskaya volt: a szopránok könnyed, repülő hangon át „kék égbolttá” váltak (és a fájdalmas, nehéz ének nélkül, amely a földön lévő zivatarfelhők feletti alacsony kúszásra emlékeztet), a basszus pedig „harangként” szól. Az egyik gyakorlat során arra kérték őket, hogy úgy énekeljenek, mint a harang nyelve, amely a falait üti, ezt a hangot utánozva a hangot hangsúlyozva és azonnal „elengedve”. Az eredmény valóban csengőszerű hatás volt az alacsony basszusban. „Az egyházi bőgőéneklés orosz hagyománya soha nem volt megszállottan nehéz” – mondta, hangjával megmutatva azoknak a basszusgitárosoknak a nem egyházi éneklési módját, akik látszólag a híres operabőgővel, Fjodor Csaliapinnel helyezték el magukat. „...Sajnos ezek az emberek e kiváló énekes énekének gyakran csak a külső formáját kölcsönzik, interpretációinak mély tartalmát nem.”

Az orosz harangozás témáját folytatva Gorbik mester a Szentháromság két hatalmas harangjáról, Sergius Lavra beszélt arról, hogyan találta magát közöttük a megszólalás pillanatában, és milyen erőteljes hangrezgés járta át egész testét. A legnagyobb harangnak olyan nehéz nyelve van, hogy hat ember forgatja öt percig, míg végre meg nem hangzik az első ütés. Vlagyimir Gorbik fő kívánsága Kherubimszkaja felé azonban egyszerű és megható volt: "Ez a szoprán dallam egyrészt hasonlít egy orosz kiáltáshoz, másrészt pedig úgy kell szólnia, mint egy altatódal." (V. Gorbik magyarázata: Így valósul meg az egyidejű kontraszt elve, elmélyítve a zenei képet ) .

Amint a kánon 4. hangjának irmoszának próbájához értünk (ez vacsora után van...), Gorbik mester lelkesen közölte: „És ezt nagyon ritmikusan, összenyomott rugó energiájával kell énekelni, ha úgy tetszik, mint egy tánc, amikor az egész test rugalmas, fitt. Ráadásul az orosz tánc nagyon aktív! Emlékezzen a zsoltáríró Dávid királyra, hogyan „ugrálva és játszva” találkozott a talált frigyládával, és táncolt előtte. Ez a stichera, troparionok zsinati stílusa, amelyet Matthew atya (Mormyl) nagyon szeretett, tagadhatatlanul kozák ízvilággal.” És tovább dúdolta a dallamot, és hangosan tapsolt. E követelés után olyan szellemi és zenei arculattal énekelték az irmókat, hogy soha nem gondoltam volna: könnyeden és győztesen szólaltak meg. A kórushangzás ilyen eleganciája az énekesek tiszta szövegkiejtésével kombinálva pontosan megfelelt az első irmos szavainak tartalmának. Ismeretes, hogy ez a győzelem éneke, amikor Izrael átkelt a Vörös-tengeren. A hirtelen jött vidámság és éneklési öröm azonban nem zavarta meg a mesterkurzus alkotói fegyelmének hangulatát.

A köztünk ülő énekesek egy része ezen a mesterkurzuson tanult, és karnagyként különböző régensi tapasztalattal rendelkeznek a plébániájukon, és készségeiket fejleszteni jöttek. Ezek a régensek felváltva jártak a kórusba, és Gorbik Vladimir együtt dolgozott velük régens és karmesteri technikákon. Még akkor is, amikor Gorbik mester nem maga vezette a kórust, gondosan figyelte a következő növendék cselekedeteit és a kórus hangját a kórus mögött vagy oldalán állva, és minden alkalommal, amikor reagálnia kellett az énekre vagy a szólamra. a hallottakról felkereste a régenst, és kijavította tetteit.

Egy tapasztalt igazgató annyira aggódott, hogy még a bemutatkozást sem merte megmutatni a kórusnak, hogy énekelni kezdjen. Gorbik mester ügyesen és finoman válaszolt, csuklójánál fogva remegő kezét, kezével mutatta be a kórus bemutatását, és egy ideig a kezével vezényelt. Amikor ez a diák (egy középkorú nő) már visszatért éneklőhelyére, és hátradőlt, Gorbik Vlagyimir intett neki, és széles mosollyal azt mondta: „Ő egy hős!”

A velünk való törődés másik példáját egy kilencórás (!) próba végén láthattuk, amikor az egyik hallgatói régenshez tartozó diktafonon a mester hangjában rögzítette a „Továbbá” ének egyházi szláv szövegét. a Kiválasztott vajda”, és arra buzdított bennünket, hogy lefekvés előtt gyakoroljuk a dikciót nem anyanyelven.

Az első este 21:00-kor fejeztük be a próbát, egy órával korábban a tervezettnél. „Szeretek megajándékozni az énekeseket, és kicsit korábban befejezni a próbát, de kérem, vegye figyelembe, hogy a próba második napján sokkal kevesebbet mosolygok…” (V. Gorbik magyarázata: Amerikában, ha az ember úgy vezet egy próbát, hogy nem biztatja az énekeseket, és legalább néha mosolyog, akkor elég nehéz rávenni valakit, hogy bármit is megtanuljon. Ugyanakkor a hang intonációjának legkisebb növekedése a karmester elégedetlenségének megnyilvánulásaként teljesen elfogadhatatlan - tapintatlan viselkedésnek vagy szinte agressziónak tekintik. ) „Számomra az a legfontosabb, hogy előre figyelmeztesselek erre” – mondta Gorbik mester jóízű mosollyal.

Másnap is próbáltunk kora reggeltől a vesperásig, csak rövid szüneteket és egy hosszabb szünetet tartottunk maga az istentisztelet előtt. Az istentisztelet előtt Gorbik mester találkozott a régensekkel, hogy végső utasítást adjon: ki és milyen sorrendben lép fel a régensi konzolra. Mindannyian fáradtaknak éreztük magunkat már a próba előtt. Miközben vártuk a kezdést, az egyik énekes odalépett a fiatalabb résztvevőkhöz, és megjegyezte: „Még a fiatalok is fáradtnak tűnnek.” Egy másik énekesnő elmesélte, hogy „megcsinálta a házi feladatát” azzal, hogy több mint tizenötször meghallgatta és megismételte Vlagyimir Gorbik által rögzített egyházi szláv kiejtést. A többi énekes a zongora köré gyűlt, és kiscsoportos próbákat vezettek a szólamaikból. Megint mások aludtak. Annak ellenére, hogy az idő nem tette lehetővé, hogy minden éneket tökéletesen begyakoroljunk, Gorbik mester továbbra is szakmai értelemben mentorált minket, elmagyarázta a lelki képek mélységét, anélkül, hogy elveszítette volna a lelkesedést és a hitet, hogy minden sikerülni fog, és sok nehézséget leküzdünk.

A mesterkurzus eredménye az egész éjszakás vigílián és liturgián való éneklésünk lett. A liturgián Őeminenciája Benjamin (Peterson), San Francisco és az amerikai ortodox egyház nyugati részének érseke prédikációját Dosztojevszkij egyik regényének híres idézetével kezdte: „A szépség megmenti a világot!” A szépségnek mindenben benne kell lennie a templomban. Az ikonoknak szépnek kell lenniük. A szőnyegeknek szépnek kell lenniük. A püspök ruhájának is szépnek kell lennie. Az ének pedig különösen szép legyen!”

Az istentiszteletek valóban gyönyörűek voltak, de mindannyian megértettük, hogy a különböző tapasztalatokkal rendelkező régensek kezében a himnuszok kicsit másként szólalnak meg: hol jobban, hol rosszabbul, de összességében pozitív volt a benyomás. Az egyik legjobb alkotás P. Chesnokov Sophronius Cherubic Songja volt, és a hangzása nagyon tetszett a mesternek. Előadása közben a „láncos” légzés játékunkra emlékeztünk, és szívünkben visszhangzott Gorbik Vlagyimir öröme, amit énekelt.

A liturgia és a közös étkezés után mentorunk több kívánságát is kifejezte felénk, kezdve az istentiszteletek alatti éneklésünk értékelésével: „Még a hivatásos énekesek is hibáznak” – emelte fel lassan a tekintetét a padlóról, majd elgondolkodva felemelte. találkozni a szemünkkel, sok várakozástól izgatott arcot látni (V. Gorbik magyarázata: Amerikában egyáltalán nem lehet úgy kritizálni az embereket, mint hazájában, ezért időbe telik a szavak kiválasztása, még angolul is; bár az amerikaiak gyorsan tanulnak, ha akarnak ) . „Az alázat fontos az énekesek számára az éneklés és a karmesteri pálya minden szintjén, különösen a templomban.” Felhozott egy számunkra igen riasztónak tűnő példát arról, hogy egy profi énekes egyszer azt mondta az egyik régensnek, Vlagyimir Gorbik kollégájának, miután az énekesnőt arra kérték, hogy üsse el pontosabban a hangokat, és ne legyen ki a hangból: „Csak nem csinálsz semmit.” éneklésben megérted, mert olyan szép a hangszínem, hogy ha nem is ütöm meg a hangot, akkor is szépen szól! Kategorikusan mondta, és egy szemöldökét sem vonta fel... Nevettünk és egyben csodálkoztunk is az énekesnő viselkedésén a kórusban. „Az igazi alázat – folytatta Gorbik Vlagyimir –, hogy ne énekeld azt, amit otthon rosszul tanultál meg, hogy ne zavard mások éneklését. Sokkal jobb lesz, ha csak egy éneket énekelsz, de jobb, mintha olyasvalamit énekelnél, amit különböző okok miatt nem fejeztél be, ami különösen az egyházi éneklésnek és általában az istentisztelet szépségének árt.

Gorbik mester ezután beszélt egy kicsit saját zenei végzettségéről és arról, hogyan kezdett el énekelni öt évesen. Sokféle műfajban, mint a népzene, az akadémiai, a pop és a rockzene kipróbálta énekhangját, fokozatosan, Máté atya kórusát és az ortodox világ más neves kórusainak kórusait hallgatva, fokozatosan megértette az egyházi éneklési stílust. „Most, hogy tudom, hogyan nem szabad templomban énekelni, utalva a világi modorra annak különböző megnyilvánulásaiban, lehetőségem nyílik tudatosan olyan énekstílust választani, amely segít az ima szavaira koncentrálni” – mondta. Ennek a tudásnak köszönhetően a Moszkvai Szentháromság Metochion főkormányzója, Sergius Lavra ma már különböző országokban tanít egyházi énekeseket. Amikor Vlagyimir Gorbik kérdezősködni javasolt, érezhetően felpezsdült a refektórium légköre. Mindenkit érdekelt, hogy megtudja a véleményét a legkülönfélébb témákban: az amerikai kórussal kapcsolatos egyházi és zenei kérdésektől kezdve, amelyek közül sokat már jól ismert, a gyermekek szerepéig az ortodox keresztények életében. Az utolsó téma vicces történeteket tartalmazott saját nagy családjáról, amelyek közül egyik sem igényelte Vladimir Gorbik bonyolult angol nyelvű gondolatait - minden rendkívül világos volt. A beszélgetés egyik résztvevője általános vonzalmunkat fejezte ki mindezen történetek bősége és színessége iránt, amire Gorbik mester jóindulatúan válaszolt: „Ezek a történetek önmagukban törnek elő az emlékezetemből, nem igazán gondolkodom, mire van szükségem. megmondani neked, hogy magyarázz el néhány mély dolgot, látva a szereteted minden iránt, ami a mesterkurzuson történik, az engedelmességedre nézve, amit az első próbánk legelejétől éreztem - mindezek azok az okok, amelyeknek köszönhetően a kegyelemből Istenről, harmóniát találunk a józan ésszel és azokkal, akik körülöttünk imádkoznak.”

Vlagyimir Gorbik mind a próbák során, mind a végső búcsúszavakban különféle példázatokkal hígította fel az éneklésre vonatkozó ajánlásait, amelyek a templomban és a koncertszínpadon végzett munkája során szerzett sok bölcsességet tartalmaztak. E bölcs szavak között három legértékesebb gondolat azonosítható:

„Először is: a gyülekezeti énekeseknek van némi előnyük a nem éneklő hívekkel szemben abban az értelemben, hogy az éneklés révén kényelmesebben tudják összekapcsolni az elmét (az ima szövegének megértése) és a szívet (zenezik), és ez a kapcsolatunk végső cél ennek a kapcsolatnak Ádám bukása idején történt megszakadása óta.

Másodszor: az evangéliumból tudjuk, hogy „ahol ketten vagy hárman összegyűlnek az én nevemben, ott vagyok közöttük” (Máté 18:20), a kóruson és a templomban pedig immár az imádók gyülekezetét képviseljük. nem két embertől, hanem már két néptől. Így Krisztusban már nem oszlunk oroszokra és amerikaiakra, hanem egyesülünk a Mennyei Királyság polgáraiként, miközben még a földön vagyunk.

És végül a harmadik: a jó templomi énekléssel itt, a kórusban jön létre a Mennyek Királysága, alázattal és vágyunkkal, hogy jól énekeljünk – ez bármelyik egyházközségben megtörténhet.”

Végül nagy tisztelettel és őszinte szívérzettel a mester ezt mondta nekünk: „Kérem az imáitokat értem, mindannyiunkért és az én menekülésemért, és imádkozni fogok értetek!” Aztán eljött az elválás megható és ünnepélyes pillanata. Amikor Vlagyimir Gorbiknak énekeltük a „Multiple Years”-t, még mindig szerényen állt, igyekezett nem magára vonni a figyelmet (akárcsak a mesterkurzus kezdete előtti templomi imaszolgálaton), ami jellemző volt rá. Majd kézfogás, csók és ölelés után mentorunk elindult kifelé, egyik kezében a poggyászával, a másikban pedig egy kis dinnye méretű hatalmas kaliforniai citrommal.

A mesterkurzus résztvevőinek általános benyomása az volt, hogy a szeminárium nagyon hasznosnak bizonyult, hogy közelebb kerüljünk ahhoz a professzionalizmushoz, amelyet Gorbik Vladimir olyan rövid ideig követelt tőlünk, megmagyarázva éneklésünk hiányosságait. Az egyik hallgató csodálatosan így nyilatkozott a kórusszolgálatról:

„Amit a kórusban énekelünk, az igazi lelki kincs, amit szívünkkel élünk meg, és ezt az istentisztelet során nem egyedül magunkkal, hanem emberek és Isten előtt tesszük. Néha megfeledkezünk erről, és megengedjük magunknak, hogy félszegen dolgozzunk. De Gorbik mester szavai, miszerint az egyháznak éppúgy szüksége van jó énekesekre, mint egy épületnek képzett építőkre, takarítókra és vízvezeték-szerelőkre, arra késztetett, hogy a gyülekezeti éneklés a mi szolgálatunk Istennek, amit engedelmességből végzünk, és ha nem akarunk az örökkévalóságban egy rossz házmester, egy lusta építő vagy egy alkalmatlan vízvezeték-szerelő jutalmat kap; mindent meg kell tennünk, hogy munkánk örömet szerezzen az embereknek és üdvösséget szerezzen nekünk."

A három nap alatt felgyülemlett fizikai fáradtság ellenére sokan reményünket fejeztük ki, hogy nem ez volt Gorbik mester utolsó mesterkurzusa a Boldogságos Szűz Mária templomunkban. Mindössze két és fél nap alatt, amíg az ő irányítása alatt énekeltünk, mindannyian láthattunk egy mestert munkában, és legalább egy lépéssel előrébb léphettünk azáltal, hogy részt vettünk a templomi éneklésben, mint Isten szolgálatában. Vlagyimir Gorbik heves igénybevételei fizikailag nagyon kimerültek, és a próbák alatti kollektív elménk és érzésünk sokunk számára úgy tűnt, hogy a határokig feszültek, de végül jelentős előnyöket tapasztaltunk ezeken a foglalkozásokon. Gorbik Vlagyimir ügyes tanárként azonnal kritikai megjegyzésekkel bombázott, de korrekt formában, ami még hagyott erőt előrelépni, fel az éneklésünk fejlesztésének hegyére. Hamarosan abbahagytuk a túlzott aggódást, és elkezdtünk bízni benne és abban, amit tanított nekünk. Ez a megközelítés csökkentette saját félelmeinket, különösen akkor, amikor láttuk, hogy a nehéz feladat fokozatosan kezd megvalósulni (vagy oroszul „fél a mester munkája”) a mester félelmetlenségének köszönhetően.

Fordította: V.A. Gorbika

Hasznos lehet elolvasni: