Papīra galvaskausa vāciņš. Galvaskausa cepures izgatavošana - tatāru vīriešu galvassega

Darbs prasīja

2. vieta

Izgatavoju divus sieviešu un divus vīriešu galvaskausus. No dažādiem Uzbekistānas reģioniem: garie vīrieši no Čustas pilsētas, īsie vīrieši - Margilan, visi izšūti ar gataviem granātāboliem - no Shakhrisabz - gilam duppy un populārākais meiteņu vidū - Andižāns - visi izšūti ar rozēm.

Tie tika izgriezti no papīra, pielīmēti raksti, ar gēla pildspalvām zīmēti pavisam mazi.

Kopš seniem laikiem viens no galvenajiem galvassegu veidiem Vidusāzijā ir galvaskausa cepure - izšūta vīriešu vai sieviešu cepure, kas savu nosaukumu ieguvusi no turku vārda “tyube” (“tobe”), kas nozīmē kaut kā augšdaļa, augšdaļa. .

Vēstures dokumentos 15.-16.gadsimtā atrodami pieminējumi par galvassegām, kas atgādina galvassegu. Muzeja kolekcijās ir 19. gadsimta vidū izšūtu galvaskausa vāciņu piemēri. Līdz 19. gadsimta vidum galvaskausa vāciņu stilu izvēle bija diezgan daudzveidīga. Bija konusveida un puslodes, kvadrātveida un plakani.

Uzbekistānā ir milzīgs skaits visdažādāko galvaskausa vāciņu, kas ir sadalīti vairākās grupās: Taškenta, Buhāra, Samarkanda, Fergana, Horezma-Karakalpak, Kaškadarja-Surkhandarja. Tos iedala arī: vīriešu un sieviešu, kas paredzēti bērniem un zīdaiņiem, kā arī veciem cilvēkiem.

Pati galvaskausa vāciņu izgatavošanas tehnoloģija sastāv no vairākiem posmiem. Nelielais raksts kopā ar galvaskausa vāciņa rotājumu ir izšūts atsevišķi: vispirms augšdaļa, tad mala. Reversais kokvilnas audums tiek uzšūts uz topošā galvaskausa izšūtām daļām. Lai galvaskausa vāciņam piešķirtu viengabalainu formu, tā apakšdaļa ir sašūta, bet starp līnijām ievietotas līmē samērcētas papīra strēmeles. Tas pats papīrs, kas samērcēts ar līmi, tiek ievietots starp priekšējo un aizmugurējo audumu. Tādējādi galvaskausa vāciņš saglabā savu formu un ilgu laiku kalpo tā īpašniekam.
Galvaskausa vāciņa izgatavošana no griešanas līdz presēšanai notiek 16 posmos, gandrīz visus tos veic sievietes, un tikai pēdējos posmos, piešķirot galvaskausa vāciņam tradicionālu formu, iesaistās vīrieši, jo presēšana ir ļoti darbietilpīgs process. .

Starp galvaskausa cepurēm no visiem Uzbekistānas reģioniem vispopulārākās ir tās, kas izgatavotas Čustas pilsētā, Andižānas reģionā, Ferganas ielejā. Tos sauc par "dupiem", augstiem galvaskausiem. Tiem ir kvadrātveida forma, un tie izceļas ar baltā zīda izšuvumu vienkāršību un smalkumu uz melna fona. Tās galvenā ērtība ir klasisko krāsu kombinācijas izmantošana: melna un balta. Tas ļauj to valkāt gan ikdienā, gan svētkos. “Chusti” izšūšanas raksts austrumos ir tradicionāls: augšējā daļā ir četri paprikas (Kalampir), kas tiek uzskatīti par dzīvības simbolu un talismanu pret ļauno aci. Tiek uzskatīts, ka asie pipari atbaidīs ļaunos garus, un tā četras pākstis pasargās vīrieša galvu no četriem galvenajiem virzieniem. Četras galvaskausa daļas attēlo četrus cilvēka dzīves periodus: bērnību, pusaudžu vecumu, jaunību un vecumu. Galvaskausa vāciņa apakšdaļa ir dekorēta ar izšūtām arkām, četras katrā pusē. Katram ornamenta fragmentam ir sava nozīme, mazā arka ir bērna šūpulis, un punkti virs tās ir jaunas dzīves spoža gaisma, lielā arka, kas noslēdz rakstu, ir nāves gulta, ko izgaismo pēdējie stari. rietoša saule, un elementi starp tiem ir grūts dzīves ceļš. Kupolu sērija gar apmali, kā bezgalīgas dzimšanas un nāves simbols. Mazs kupols ir bešiks, šūpulis, liels kupols ir tovuts, struktūra, kurā viņi tiek sūtīti savā pēdējā ceļojumā. Dzimšana, nāve... dzimšana, nāve... un tā astoņas reizes.

Ferganas ielejā viņi ražo arī Margilan galvaskausus - Margilan duppi, tie cieši pieguļ ap galvu un ir maza auguma. Margilāna galvaskausa cepures izceļas ar iegarenu un plānu “pāksts” formu.

Ir arī versija, ka zīmējumā attēlots saldo mandeļu zieds – bodoms. Un vēl viena versija ir tāda, ka šis ir trīs mēnešu cilvēka embrijs. Daži slepeni, ezotēriski un mistiski simboli.
Salokot galvaskausa vāciņu, jūs iegūstat trīsstūri.

Sieviešu Endižānas galvaskausa vāciņš, izšūts “iroki” stilā - blīvs krusts vai puskrusts - aprikožu ziedi, granātāboli un rožu krūmi uz balta fona. Šķērsu serpentīna ceļš ir tradicionālais “ilon easy” - čūskas taka ir talismans pret ļaunajiem spēkiem. Šādas galvaskausa cepures nēsā jaunas meitenes.

Buhāras galvaskausa vāciņi ir izgatavoti no dārga samta un izšūti ar zelta, zelta reljefu izšuvumiem. Iepriekš šādus galvaskausus izgatavoja tikai vīrieši. Tika uzskatīts, ka, ja sieviete izšuj ar zeltu, tas drīz izbalēs.

Shakhrisabz galvaskausa cepures sauc par "gilam duppi" - paklāju galvaskausa vāciņiem, visi izšūti ar "iroki", daudz ornamentu, ļoti spilgtas krāsas.

Karakalpaka galvaskausa cepures

Republikāņu galvaskausu apskates konkurss. Uzbekistānas Mākslas akadēmijas centrālā izstāžu zāle. Koši izrotāto Karakalpakstānas amatnieku stendu pastāvīgi ieskauj apmeklētāji. Nāksim tuvāk. Kas visus tā ieinteresēja?

Uz zemas virsmas, kas pārklāta ar audekliem ar nacionāliem izšuvumiem, atrodas miniatūra jurta, kas vissīkākajā detaļā atkārto īsto. Jūs pat varat to izpētīt. Tur dziļumā ir ar austām lentēm kopā turēti miniatūri griesti, tie paši, kas rotā visu telpu virs izstādes. Iekšpusē zem kupola ir piekārti krāsaini pušķi. Meistars no Karakalpakas mums skaidro, ka katrs pušķis nozīmē ģimenes locekli, tāpēc, ieejot karakalpaka jurtā, var uzzināt, cik vīriešu, cik sieviešu un cik bērnu ir zēnu un meiteņu ģimenē. Jurtu ieskauj ar rokām darinātas lelles nacionālajos karakalpaku tērpos.

Blakus jurtai ir izkaisīti galvaskausa vāciņi. Precīzi melnas. Nu, lūk, kam miza-kalpaks ir domāts. “Kara” ir melna, “kalpak” ir smaila cepure. Līdz ar to visas tautas nosaukums - Karakalpaks. Lai gan karakalpaku valodā cepurei ir pavisam cits nosaukums, tāpat kā galvaskausam. Šādas Karakalpak apaļas melnas galvaskausa cepures ar ornamentu uz joslas sauc par "takhiya". Tie ir šūti no samta, velūra vai filca.

Karakalpak galvaskausa cepures tiek sadalītas sieviešu un vīriešu galvaskausos pēc diviem kritērijiem:

Sieviešu galvaskausa cepurēm sānos ir pūkains pompons. Otrā zīme ir ornamentā. Tam pašam ornamentam var būt noapaļoti elementi vai asi stūri. Noapaļotas līnijas ir uz sieviešu galvaskausa vāciņiem, lauztas līnijas ir uz vīriešu.

Lai gan laika gaitā šis dalījums vairs nav tik stingrs. Piemēram, sieviešu galvaskausa vāciņš ar “stūru” rakstu. Pompons ir ļoti izteiksmīgs elements. Ja viņš atrodas kreisajā pusē, tas nozīmē neprecētu meiteni. Tas nozīmē, ka jūs varat satikties un saskaņot. Ja pompons atrodas labajā pusē, tas nozīmē, ka jaunā sieviete ir precējusies, un vīriešu uzmanības pazīmes ir nepieņemamas.

Bērnu galvaskausa vāciņi ir spilgti, augsti ar pomponu augšpusē. Veci ļaudis valkā apaļu baltu galvaskausu, vairs ne ar pomponu, bet ar pušķi pa virsu. Nu, tas ir saprotams tā ilgajā mūžā, pom-pom ir nolietojies, palicis tikai pušķis.

Cita veida galvaskausa cepures ir izgatavotas no raiba auduma klasiskā karakalpaka formā un svētku galvaskausa cepures ar plakanu augšdaļu.

Bet pats interesantākais Karakalpaka galvaskausa vāciņos ir raksts. Tajā ir visa personas biogrāfija, un katram elementam ir sava nozīme. Piemēram, šis galvaskauss mums pateiks, ka tā īpašnieks ir no sviesta ražotāju ģimenes. Viņa galvaskausa dizainā ir elementi, kas apzīmē saulespuķi. Zaļas, greznas svītras aplī nozīmē kviešus. Tas nozīmē, ka ģimene audzē ne tikai saulespuķes, bet arī kviešus. Zemnieku ģimene nozīmē.

Un cilvēks, kurš valkāja šādu galvaskausu, ir no lopkopju ģimenes. Jo galvaskausa vāciņš ir pārklāts ar ornamentu, kas attēlo aunu ragus.

Šo elementu meistare mums demonstrēja, izmantojot pašas uzvalka apmales piemēru. Ar roku pārklājot daļu raksta, viņa parādīja, cik raksta elements ir līdzīgs auna ragiem.

Šis galvaskausa vāciņš ir paredzēts dārzkopju ģimenes loceklim. Spilgti ziedi norāda uz ziedošu aprikožu koku.

Šo galvaskausa vāciņu nēsā lauksaimnieku ģimenes loceklis. Tas ir dekorēts ar kviešu simboliem un apgrieztu bezgalības zīmi, kas simbolizē labklājību.

Un šeit ir interesants apaļš elements uz galvaskausa vāciņa. Karakalpaki to sauc par "karalienes spļāvienu". Saskaņā ar leģendu, senos laikos viena karaliene redzēja skaisto izšuvēju darbu un izspļāva, lai to nesabojātu. Šis karaliskais iesms iederas ornamentā. Tagad tam ir talismana nozīme.

Šāds karakalpaka izšuvums rotā ne tikai galvaskausus, bet arī moderno karakalpaku apģērbu. Amatniece palūdza savai jaukajai asistentei parādīt kleitas augšdaļu. No meitenes var pateikt, ka viņa ir neprecējusies (pom-pom pa kreisi) un viņas senči nodarbojušies ar lopkopību.

Šeit tika prezentēti vairāki mūsdienu tautas apģērbu modeļi, ko darinājis meistars no Nukus.

Elegantais biznesa uzvalks, ko viņa valkā, ir viņas pašas radīts. Tas ir izrotāts ar izšuvumiem tieši tā, kā vajadzētu dekorēt sieviešu karakalpakas kostīmu. Ir grūti iedomāties veiksmīgāku un harmoniskāku stilu biznesa sievietei.

Meistare, kas visu šo skaistumu radīja no jauna, ir Aizada Nurumbetova. Jau 10 gadus viņš atdzīvina nacionālās tradīcijas mūsdienu karakalpaku apģērbā. Daudzi modeļi, ko šodien redzam viņas darbos, ir unikāli, un tie ir Aizadas ilgstošo meklējumu rezultāts muzejos un arhīvos.

Apbrīnojama sieviete, enerģiska, gaiša, emocionāla, pārsteidzoša stāstniece. Karakalpaka galvaskausa cepures redzēju pirmo reizi mūžā, un man tās kļuva par atklājumu. Viss mans stāsts ir neliela daļa no tā, ko stāstīja meistare Aizada Nurumbetova. Viņa ir iemīlējusies savā biznesā, lieliski to pārzina un ir gatava par to ar entuziasmu runāt.

Viens no galvaskausa vāciņiem vienkārši iegrima manā dvēselē. Es to izmēģināju (draiski, pompons pa kreisi) un sapratu, ka galvaskausa vāciņu man vienkārši ir lēmis liktenis.

Jautāju Aizadai, vai var pasūtīt šo, ... un tādu uzvalku, un tādu tunikas kleitu... Aizada iesmējās. Viņa paskaidroja, ka, protams, tas ir iespējams, un viņu darbnīca Nukusā galvenokārt strādā pēc pasūtījuma. Un ka viņi atrodas Nukus Universitātes ēkā un ka viņus ļoti atbalsta Uzbekistānas sieviešu komiteja. Mēs daudz vairāk runājām un apmainījāmies tālruņu numuriem. Viņu darbnīcai patiešām ir vajadzīga palīdzība tiešsaistē. Jo tas, ko viņi dara, ir unikāls. Meklējiet visā internetā, jūs neatradīsit nevienu Karakalpaka galvaskausu. Un šeit ir tik bagāts slānis!

Zems paklans meistarei Aizadai Nurumbetovai par nenogurstošo darbu, par zelta rokām, par lepnumu par savas senās un tik daudz cietušās zemes pagātni.






Galvaskausa vāciņa izcelsme Vārds “galvaskauss” savu nosaukumu ieguvis no turku valodas “tyube”, kas tulkojumā nozīmē “augšā, augšā”. Galvaskausu nēsā Vidusāzijas tautas, kā arī Afganistānā, Irānā, Turcijā un Volgas reģionā tatāri un baškīri. Līdz ar vispārējo iezīmju saglabāšanu galvaskausa vāciņš vienmēr izceļas ar to radošo meistaru individuālo rokrakstu.




Galvaskausa vāciņa ornaments. Jo īpaši ir vērts runāt par rotājumiem. Gandrīz visiem, pat visvienkāršākajiem, kādreiz bija simboliska nozīme. Piemēram, viļņots apļveida slēgts raksts nozīmēja gada ciklu, dzīves bezgalību un ilgmūžības vēlmi. Pīta "virve" - ​​savienība, sadraudzība, laulības saites. Ziedu ornaments ir zemes dzīves simbols, pateicība Radītājam par dabas skaistumu un dāsnumu. Viens no galvenajiem turku tautu ziedu ornamenta elementiem, ko īpaši mīlēja tatāri, ir vienkāršots tulpes attēls, atmiņa par tālām stepēm, pavasara atdzimšanas simbols. Arī rotājumi sapārotu cirtu veidā, kas atgādina aunu ragus, atgriežas tālā nomadu pagātnē - lai saimnieks nepazaudētu savus lopus, lai viņš būtu bagāts un pārtikušs. Un ir arī Eirāzijas tautām raksturīgi ornamenti, piemēram, saules, saules zīmes - tie ir amuleti, kas, pēc leģendas, atvairās no slimībām un nelaimēm.


Galvaskausa vāciņa mērķis Kopš seniem laikiem galvaskausa vāciņš ir bijis tautas apģērba neatņemama sastāvdaļa. Galvaskausa cepure bija ne tikai vienkārša galvassega, bet arī uzsvēra cilvēku kā pieticīgu, labi audzinātu un ticīgu cilvēku. Tāpēc par cilvēku, kurš bija patiesi ticīgs un dzīvoja saskaņā ar Korāna noteikumiem, viņi teica, ka "viņš dzimis galvaskausa vāciņā".




Galvaskausa cepures formas Krievu tatāri valkā galvaskausa cepures ar plakanu vai smailu augšdaļu. Galvaskausa vāciņu formas ir dažādas: zemas, augstas, smailas un ar plakanu augšdaļu, ar un bez otas, cilindra formā. Galvaskausu cepures parasti tiek šūtas no samta, izšūtas ar daudzkrāsainiem zīda diegiem, dekorētas ar zelta vai sudraba diegiem, pērlītēm, dzirkstelēm, akmentiņiem, vēlāk ar krellēm, bumbiņām un pērlēm.




Kaljapush un taqiya Bija laiks, kad tatāru vīriešus nevarēja iedomāties bez galvaskausa vāciņa. Saskaņā ar musulmaņu paražām mati tika noskurti pliki un valkāta galvaskausa cepure. Ir divu veidu galvaskausa vāciņi - kalyapush un taqiya. Takiya pēc formas ir līdzīga adītai cepurei, kas šūta no četrām daļām. Tatāriem galvaskausu parasti sauc par kalyapush. Kalyapush ir persiešu vārds: kala - galva, pushidan - pārklājums, t.i. "Pirms lūgšanas aizsedziet galvu."







Baširovs Danijs

Pētījuma objekts ir galvassega - galvaskausa vāciņš. Darba aktualitāte saistīta ar pastiprinātu interesi par tautas tradīcijām un tērpa vēsturi.

Lejupielādēt:

Priekšskatījums:

Taras pašvaldības rajons

KOU "Meždurečenskas vidusskola"

Studentu zinātniskā biedrība "Meklēt"

Galvassega ir galvaskausa vāciņš.

Meždurečenskas vidusskolas 7. klases skolnieka Danija Iļnuroviča Baširova pētnieciskais darbs.

Vadītāja: Dinara Bulatovna Baširova, sākumskolas skolotāja.

Mezopotāmija 2013

Ievads………………………………………………………………………………….…3

  1. Galvassega – galvaskausa cepure………………………………………………………………6
  1. Galvaskausa cepures parādīšanās vēsture………………………………………6
  2. Galvaskausa vāciņu šķirnes.……………………………………..9
  3. Tatāru galvaskausa cepuru ornaments………………………18
  4. Galvaskausa vāciņu izgatavošanas tehnoloģija…………………………19
  1. Galvaskausa vāciņa popularitāte…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
  1. Vai mūsu ciemā cilvēki valkā galvaskausus?......……………………20

Secinājums…………………………………………………………….….22

Avotu un literatūras saraksts………………………………………………23

Pieteikumi……………………………………………………………………………………24

Ievads

Es dzīvoju Mezhdurechye ciemā, Tarskas rajonā, Omskas apgabalā, un mani interesē pētniecības pasākumi. Nebija nejaušība, ka izpētei izvēlējos tēmu par tatāru tautas tērpu, proti, galvassegu - galvaskausu.. Galvaskausa vāciņš ir vienīgais tatāru tērpa elements, kas saglabājies līdz mūsdienām. Katram mūsu ciema vīrietim tādai jābūt.Mūsu apgabala galvenie iedzīvotāji ir krievu un tatāru tautas. Mezhdurechye ciemā, tāpat kā daudzos mūsu reģiona ciemos, tiek saglabātas tatāru tradīcijas.

Atbilstība darbs saistās ar pastiprinātu interesi par tautisko apģērbu un tradīcijām. Mūsdienās vairāk nekā jebkad tas ir īpaši svarīgi, ņemot vērā, ka tautas kultūra katastrofāli ātri izzūd, jo izzūd tas, kas atbalsta tās pastāvēšanu: tradicionālais dzīvesveids un tam atbilstošais pasaules uzskats.Mani interesē tatāru kultūras studijas, jo tā ir manu radu, manas ģimenes kultūra. Mēs cienām un novērtējam nacionālās tradīcijas. Ģimene ievēro tautas un reliģiskos svētkus, kuros pulcējamies kā draudzīga ģimene.

Skatoties uz tatāru senajām svētku drēbēm, jūs nebeidzat pārsteigt par neparasto harmoniju, dzīvības spēku, kas izriet no šīm lietām, spēju ne tikai nodot mums mūsu senču redzamo tēlu, bet arī izprast viņu tēlu. garīgā būtība.Es vēlos izpētīt un aprakstīt dažādu veidu galvaskausu parādīšanās vēsturi un pastāstīt par to saviem draugiem un klasesbiedriem.

Objekts Mūsu pētījums ir tradicionālā musulmaņu galvassega - galvaskauss.

Lieta Mūsu pētījums ir tatāru tautas tērpa vēsture un tradīcijas, proti, galvassegas.

Mūsu darba mērķis: veikt pētījumus par stāsti galvaskausa vāciņi, nosakiet galvaskausa vāciņu nozīmi musulmaņiem.

Uzdevumi:

  • izpētīt galvaskausa izskata vēsturi;
  • aprakstiet un izcelt galvaskausa vāciņu iezīmes un šķirnes;
  • uzzini, vai mūsu ciema iedzīvotāji valkā galvaskausus.

Galvenās šajā pētījumā izmantotās metodes bija:

Teorētiski:

  1. Literatūras analīze par pētāmo tēmu.

Empīriski:

  1. Galvaskausa galvas izskata vēstures, šķirņu, popularitātes un lomas izpēte musulmaņu dzīvē.
  2. Socioloģiskā aptauja.
  3. Saruna

Mēs sākām rakstīt darbu, pētot galvaskausa cepures vēsturi.

No grāmatas “Tatāru etnogrāfija”, kurā sniegti pētījumi par materiālo un garīgo kultūru, sociālajām attiecībām un ģimenes dzīvi, mēs uzzinājām par to, kāda veida apģērbu un kādas galvassegas valkāja tatāri.

Zemnieku dzīvē bija pārāk maz skaistu lietu. Un tajā mazumā, kas zemniekiem bija un ko radīja paši, vēlme pēc skaistuma iemiesojās tik pilnībā, tik spilgti, ka neviļus radās kontrasts starp nožēlojamu mājokli un svētku tērpu. Kopš neatminamiem laikiem zemniece visas drēbes izgatavoja pati, šajā darbā ieliekot īsto mākslinieka talantu, kas atbrīvoja viņas dvēseli no grūtās realitātes. Un topošajam kreklam tika austs plāns pavediens, un dvēseli vilka skaistums, spilgtas krāsas, iztēle pa gabalu radīja nākotnes tērpu - iesvētītu pēc pasūtījuma, bet vienmēr jaunu un katrai sievietei vēlamo.

F.M. Bureeva grāmatā “19. gs. beigu un 20. gadsimta tatāru ornaments. Uz etnokultūras vēstures problēmu” lasām par to, kā tieši tika dekorēti galvaskausa cepures. Autore, balstoties uz ornamenta lietišķā aspekta analīzi un analoģiju izmantošanu etnogrāfiskā materiāla vidū, iezīmē Taras tatāru “dekorācijas mākslas” attīstības dinamiku.

Sākotnēji senos laikos izšuvumiem vai audumu zīmējumiem bija tieša maģiska nozīme. Taču, laikam ejot, jaunā dzīve cilvēkus atrāva no vecajiem uzskatiem. No zīmējumiem pazuda burvju spēks un palika tikai skaistums. Tas tika rūpīgi saglabāts un nodots no paaudzes paaudzē.

1. Galvassega - galvaskauss.

Starp musulmaņu galvassegām īpašu vietu ieņemgalvaskausa vāciņš.

Viduslaikos ticīgam musulmanim bija aizliegts ierasties sabiedriskās vietās bez galvassegas. Mūsdienu musulmanim nav katru dienu jāvalkā galvaskauss pat salnā un putenī. Taču daudzos gadījumos patiesi ticīgam cilvēkam ir jāvalkā galvaskausa vāciņš: svēto svētku dienās (Kurban un Eid al-Hayit), mošejās un mājās lūgšanu laikā, bērēs un nomodā, kāzu laikā ( līgavainis un viņa tēvs).

1.1. Galvaskausa cepures vēsture

"Galvaskausa cepure rotā visus - gan gudrā sirmos matus, gan līgavas bizes," viņi teica austrumos. Populāras baumas izturas pret viņu draudzīgi: "Galvaskauss nav jātniekam nasta." Vai: "Ja jums nav neviena, ar ko runāt, pievērsieties galvaskausa vāciņam." Sensenos laikos galvaskausa vāciņš bija sava veida pase, pēc kuras citi uzreiz noteica, no kurienes cilvēks ir un ko viņš dara.

Šodienas galvaskausa cepures Viņi arī nes informāciju, bet ne visi to saprot. Galvaskausa cepure nāca pie mums no gadsimtu dzīlēm. Eksperti apgalvo, ka tas atradās Vidusāzijas teritorijā ilgi pirms islāma ienākšanas šeit. Iepriekš cilvēki galvas augšdaļā nenēsāja galvaskausa cepures, un tās malām bija cieši jānosedz valkātāja piere līdz pašām uzacīm. Senie cilvēki ticēja, ka šādā veidā galvaskausa vāciņš palīdz aizsargāt tā saukto trešo aci no ļaunās enerģijas. Turklāt pagātnē konusa formas galvaskausa vāciņš tika uzskatīts par sava veida vadītāju starp cilvēku un Kosmosu.

Kad islāms ieradās Vidusāzijā, galvaskausa vāciņš saglabāja savu nozīmi, bet nedaudz citā formā. Fakts ir tāds, ka dievbijīgiem musulmaņiem nevajadzētu atstāt māju ar nesegtu galvu, un, lai ievērotu šo noteikumu, vīrieši visur sāka lietot galvaskausus. Pamazām galvaskauss kļuva par galveno austrumu tērpa rotājumu. Starp citu, galvaskausa vāciņi ne tikai ir reliģisks atribūts un rotājums, bet arī pilda praktiskāku funkciju. Piemēram, galvaskausa cepures “arakchin” – no kokvilnas auduma – kalpo austrumu vīriešiem kā naktscepures eiropiešiem.

Vārda "galvaskauss" nozīmecēlies no turku vārda “caurule”, kas tulkojumā krievu valodā nozīmē “virsotne”.» .

Agrāk galvaskausa cepures norādīja uz īpašnieka īpašo statusu, piederību vienai vai otrai sociālajai šķirai. Ļaudis teica: “Parādi man savu galvaskausa cepuri, un es tev pateikšu, no kurienes tu nāc, kāda ir tava bagātība, svētki tavā mājā vai bēdas...”. Piemēram, tikai aristokrātisko sabiedrības slāņu pārstāvjiem un cilvēkiem, kuri saņēma tik dārgu dāvanu, bija tiesības valkāt zeltā izšūtas galvaskausa cepures. Tur bija bērnu galvaskausa cepures – amuleti. Parasti tos nēsāja uz ilgi gaidītiem, īpašiem bērniem. Šiem galvaskausa vāciņiem bija konusa forma, un no augšas karājās lentes “aste”, kuras galā bija spilgts pušķis. Zem šī galvaskausa vāciņa bieži bija paslēpta zēna garā bize, kas arī nozīmēja, ka bērns piederēja īpašiem bērniem.

Visizplatītākā vīriešu galvaskausa vāciņš– melns ar baltiem mandeļveida rakstu izšuvumiem. Šis galvaskauss ir obligāts atribūts vīrietim īpašos pasākumos, vai tās būtu bēres vai kāzas; Bez tāda galvaskausa uz mošeju nenāks neviens musulmanis. Tās simbolika ir ļoti interesanta: četri grezni raksti, kas izšūti ar baltiem pavedieniem, ir aso piparu “kalamfur” pākstis. Cilvēki saka, ka asie pipari atvaira ļaunos spēkus, tāpēc pie mājas ieejas tiek izkārtas piparu pākstis un izšūtas uz galvaskausa vāciņiem. Četras galvaskausa daļas attēlo arī četrus cilvēka dzīves periodus: bērnību, pusaudžu vecumu, jaunību un vecumu. Uzliekot jaundzimušajam galvaskausa vāciņu, mulla tādējādi viņu svētī, lai viņš vienmēr būtu vesels. Jo šie simboli ir paredzēti, lai aizsargātu vīrieša veselību no četrām pasaules malām. Un sešpadsmit rakstainas arkas gar galvaskausa vāciņa malu simbolizē lielu un draudzīgu ģimeni – vīrietim vēlams 16 bērnus.

Galvaskausa cepure parasti satur daudz simbolikas. Piemēram, austrumu vīrieši bieži noņem no galvas galvaskausa vāciņu un sāk to kratīt. Tiek uzskatīts, ka tādā veidā galvaskausa īpašnieks atbrīvojas no sliktām domām. Galvaskausa vāciņu var izmantot arī, lai noteiktu, kuru valsts reģionu tās īpašnieks ir pārstāvis.

Daži pētnieki uzskata, ka galvaskausa vāciņš tika pārveidots no smailas cepures, ko bija ierasts nēsāt zem turbāna, un pats galvaskausa vāciņš tika pieņemts turku pasaulē pēc arābu islāma iekarošanas. Jaunie islāma iekarotāji esot prasījuši vīriešiem un sievietēm aizsegt galvas. Šajā gadījumā galvaskausa vāciņš bija ērts un nebija apgrūtinošs. Ir uzbeku sakāmvārds: "Jātniekam galvaskausa cepure nav smaga."

Galvaskausa vāciņš vienmēr ir bijis kostīmu rotājums. Amatnieču vēlme pēc skaistuma un pilnības viņu darbu pacēla no amatniecības uz mākslu.

Līdz 19. gadsimtam galvaskausu cepures kā galvassegas kļuva plaši izplatītas, un tika noteiktas dažādas to formas - smailas un konusveida, puslodes un tetraedriskas, apaļas un kupolveida galvaskausa cepures, vārdu sakot, jebkura veida, kas atbilst vietējām paražām un cilvēku iztēlei. amatniece ieteiktu. Krāsu un rakstu, izšūšanas tehnikas bagātība un daudzveidība ir tik lieliska, ka apgrūtina galvaskausa vāciņa dekoru uzskaitīšanu..

Visbiežāk vīriešu galvaskausa vāciņiem tika izvēlēts melns satīns vai samts. Sieviešu galvaskausa vāciņi ir izgatavoti no zīda, samta un brokāta. Tiem var būt augsta vai zema mala, apgriezti ar vienkrāsainu vai daudzkrāsu apmali no citiem audumiem, izšūtas ar zīdu, pērlītēm, kā arī spārniem, bugām un metāla pārklājumiem.

To, kas ir patiesība galvaskausa vāciņa izskata un simbolikas vēsturē, katrs izlemj pats, taču tas, ka galvaskausa vāciņam joprojām ir svarīga loma musulmaņa dzīvē, ir neapšaubāms fakts.

1.2. Galvaskausa vāciņu veidi

Ir daudz dažādu veidu galvaskausa vāciņu. Galvaskausa vāciņa forma, raksta iezīmes, izšuvumu krāsa un mērķis atšķiras atkarībā no etniskās piederības un teritoriālās piederības.

Galvaskausa vāciņi pēc vecuma un dzimuma ir:

Vīriešiem;

Sieviešu;

Bērniem;

Veci cilvēki.

Tie atšķiras pēc formas:

Smailas un konusa formas;

Puslodes un tetraedrisks;

Apaļš un kupolveida.

Pēc teritoriālā pamata tos iedala:

tatārs;

kazahu;

Turkmēņu;

tadžiku;

uzbeku utt.

Cilvēkam no malas šīs atšķirības var šķist nenozīmīgas, taču zinātājs uzreiz noteiks vāciņa mērķi un nekad neatļausies valkāt “kāda cita” galvassegu.

Apskatīsim tuvāk dažādus galvaskausa vāciņu veidus.

Tatāru galvaskausa cepures.

Tatāru vīriešu cepures ir sadalītas mājas (apakšējā) un nedēļas nogalē (augšējā). Apakšējā daļa ietver galvaskausa vāciņu (tubyatay) (2. pielikums), kas ir neliela galvas augšdaļā nēsājama cepure, kurai virsū tiek uzvilktas visa veida auduma un kažokādas cepures (burek), filca cepures (tula ashlyapa). ). Agrākais un visizplatītākais galvaskausa vāciņa veids tika izgriezts no četriem ķīļiem un tam bija puslodes forma. Lai saglabātu formu un higiēnas apsvērumu dēļ (vēdināšanas metode), galvaskausa vāciņš tika stepēts, starp līnijām ievietojot savītus zirga astrus vai auklu. Dažādu audumu un ornamentu tehnikas izmantošana šūšanā ļāva amatniekiem radīt bezgala daudzveidīgas variācijas. Jauniešiem bija paredzētas košas izšūtas galvaskausa cepures, veciem cilvēkiem – pieticīgākas. Vēlāks tips (kalyapush) ar plakanu augšdaļu un cietu joslu - sākotnēji kļuva plaši izplatīts Kazaņas pilsētas tatāru vidū.
Pētnieki kalyapush galvaskausa vāciņus, īpaši ar pušķi, saista ar turku feza iekļūšanu tatāru dzīvē 19. gadsimta vidū. Tatāri parasti valkāja cepuri vai vāciņu virs galvaskausa; Fess izrādījās neērts, un tas tika pārvērsts par kalyapush tipa galvaskausu, kas kļuva par galveno tatāru galvaskausa veidu. Samta kaļapušas parasti netika izšūtas vispār vai tika izšūtas ar zīda, zelta vai sudraba pavedieniem, vēlāk ar pērlēm un krellēm. Ornaments tika izmantots augos, kā arī svītru veidā gar visu galvaskausa vāciņu. Pēc izšūšanas pakāpes un veida kalyapushis sauca par өch, durt un bish үrnәk. Galvaskausu cepures ar izšuvumu gar malām - kyrshau, ar izšuvumu kombināciju gar malām un pušķiem - kyrshau-bukit. Dažu galvaskausa vāciņu augšdaļas centrā tika iešūts pušķis, piemēram, bērniem. Elegantākās bagātīgās brokāta galvaskausa cepures bija izšūtas ar vairākām sudraba un zelta pinumu rindām. Lai padarītu to krāsaināku, uz virsmas tika uzšūti metāliski dzirksti. Šādas galvaskausa cepures neapšaubāmi maksā daudz naudas, un pat bagāti cilvēki, iespējams, tos valkāja tikai īpaši īpašos gadījumos. Šādas galvassegas bieži darināja ar līgavas rokām līgavainim un bija kāzu dāvana.Augšējās galvassegas bija apaļas “tatāru”, konusa formas cepures, izgrieztas no 4 ķīļiem ar kažokādas lenti (kamal burek), kuras valkāja arī krievi, it īpaši Kazaņas guberņā. Pilsētas iedzīvotāji valkāja cilindriskas cepures ar plakanu augšdaļu un cietu joslu, kas izgatavota no melnas astrahaņas kažokādas (kara burek) un pelēkas Bukhara merlushka (danadar burek).

Kalfak ir sena sieviešu tatāru galvassega (3.pielikums), kas kļuva plaši izplatīta gandrīz visās tatāru grupās, arī tajās, kas saglabājušās Kriashen tatāru sieviešu tērpā.

Kalfaks ir kļuvis par klasiskā tatāru tautastērpa neatņemamu sastāvdaļu. Bagātīgi dekorēts ar izšuvumiem, izšūts ar zelta un sudraba pavedieniem,krelles. 20. gadsimta sākumā Eiropas formas tērpi izplatījās tatāru sieviešu vidū, galvenokārt inteliģences un pilsētnieku vidū, bet kalfaks, neskatoties uz tā izmēru samazināšanos, joprojām bija tradicionāla galvassega, kas uzsvēra sievietes tautību..

Padomju laikos kalfaks pārstāja būt ikdienas galvassega un to sāka nēsāt tikai svētkos vai kā tautas skatuves tērpa elementu.

Iepriekš bija populāri balti mīksti trikotāžas vai trikotāžas sporta krekli ar izšuvumiem, kurus valkāja pa visu galvu. Kopš 18. gadsimta šenila aplikācijas kombinācijā ar dzirksti un ausu tehniku, kad no maziem auduma gabaliņiem, kas bija salocīti trijstūrī ausu veidā, tika izgatavoti reljefi daudzkrāsaini lieli ziedu elementi, sāka plaši izmantot rotājumos. kalfaks.

Tad parādījās lieli samta kalfaki ar lielu zelta izšūtu rakstu un bārkstīm, kas karājās līdz pleciem.

Līdz 19. gadsimta vidum kalfaki kļuva īsāki, elegantāki, pazuda smagie pušķi un bārkstis. Cietai taisnstūra joslai ir liela dekoratīva funkcija. Bieži vien šādus lakatus nēsāja zem šalles vai šalles.

Pamazām mazāku formu iegūst ar zeltu izšūti sporta krekli ar cietu malu. Kalfaks vairs netiek nēsāts uz galvas, bet ir tikai sava veida dekorācija. Kopš 19. gadsimta kalfaka ornamentā plaši izmanto baltas un retāk arī krāsainas krelles.

Mazie kalfaki mūsdienās ir populāri tikai uz skatuves, bet cilvēki ir iecienījuši tādus kalfakus kā galvaskausa cepures - tādus, virs kuriem var uzvilkt arī šalli vai šalli.

Sieviešu galvassegās, īpaši agrīnā periodā, ir skaidri redzami vecuma sadalījumi. Meiteņu kleitām bija cepurei vai kalfakam līdzīga forma. Pīnes tika novietotas aizmugurē un palika atvērtas vai pārklātas ar īpašu dekorāciju (chach tyankase).

Kalfaks tika nēsāts uz galvas komplektā ar īpašu galvas saiti (uka-chachak), un konusa formas gals ar pušķi tika atlocīts atpakaļ (vai uz sāniem). Īpaši izplatīts bija adīts no baltiem kokvilnas diegiem (ak kalfak). Biežāk tas tika konstatēts lauku meiteņu vidū.

Tradicionālās galvassegas precētām sievietēm ir daudzveidīgākas un sarežģītākas. Atšķirībā no meiteņu kleitām tās sedza ne tikai sievietes galvu, bet arī kaklu, plecus un muguru. Ar visdažādākajām formu un dekoratīvo detaļu teritoriālajām atšķirībām tatāru sievietes galvassegas vienmēr ietvēra trīs obligātas sastāvdaļas. Tie ir apakšējie, galvenie un augšējie apģērbi. Apakšējās galvassegas (matu rotas) bija paredzētas matu vākšanai un nosegšanai, un tāpēc to formas lielā mērā ir saistītas ar frizūru. Musulmaņu sievietes sapēja savus matus divās bizēs, kas iet uz leju pa muguru, tāpēc viņu frizūras bieži sastāvēja no cepurītes (vai pārvalka) un bizes. Galvenās galvassegas - "gultas pārklāji" - bija īpaši raksturīgas vecākām sievietēm, kurām tās izcēlās ar visdažādāko detaļu masu, ko izskaidro gan viņu vecuma īpatnības, gan veco cilvēku dedzīgākā attieksme pret savām tradīcijām. Tie ir ļoti dažādi pēc formas (dvieļu formas, trīsstūrveida, kvadrātveida), pēc teritoriālās piederības un apģērba pastāvēšanas laika.

Sibīrijas tatāru sieviešu galvassegas etnospecifisks elements bija tā sauktais sarautz - ar zelta pavedieniem izšūta vai ar dārgakmeņiem, pērlēm un pērlītēm dekorēta galvas saite (matu lente), ko nēsāja ar trīsstūrveida galvassegu (kyekcha).

Uzbeku galvaskausa cepures

Uzbekistānā saka: "Jātniekam vienmēr piestāv galvaskauss." Uzbeku galvaskauss (4.pielikums, 1. un 2. foto) pamatoti tiek uzskatīts par vienu no nacionālajiem lietišķās mākslas veidiem, tautas tērpa neatņemamu sastāvdaļu. Šī māksla savu kulmināciju sasniedza deviņpadsmitā gadsimta beigās - divdesmitā gadsimta vidū, kad galvaskausa cepures kļuva plaši izplatītas tautas dzīvē un tika izgatavotas visur, gan lielās pilsētās, gan attālos ciematos.

Ferganas ielejā galvaskausus parasti sauc par duppi, tie krasi atšķiras no galvaskausa cepurēm citos Vidusāzijas reģionos. Ferganas ielejā tiek ražoti divu veidu galvaskausa vāciņi:

Chust-duppy (diezgan garš);

Margilan-duppi (modeļi, kas pilnībā atbilst galvai).

Atkarībā no duppi izgatavošanas metodes, kā arī izšuvumu veida galvaskausa vāciņiem ir dažādi nosaukumi: “Inzhik” (kaprīzs), “Anzhan” (no Andidžanas pilsētas nosaukuma), “Pakhtaabad” (kokvilna) , "Tovus" (Pāvs), "Setara" "(Trīs stīgas), "Hilal" (Pēnesis).

Arī galvaskausa vāciņi atšķiras ne tikai ar to ornamenta un izskata īpašībām, bet arī pēc apstrādes kvalitātes, kas ietekmē arī turpmākās produkta izmaksas. Tozhik tiek uzskatīts par visdārgāko, un Anzhan ir lētākais. Pēc pasūtījuma izgatavota galvaskausa vāciņa izmaksas būs daudzkārt dārgākas nekā tirgus modelis.

Galvaskausa vāciņa kvalitāti var noteikt, tikai rūpīgi pārbaudot izstrādājumu, taču daži eksperti, visbiežāk duppy ražotāji, var noteikt kvalitāti pat no attāluma.

Uzbeku vidū joprojām pastāv sens teiciens, ka cilvēka gods un sirdsapziņa slēpjas viņa galvaskausā.

Baškīru galvaskausa cepures

Baškīri valkā tubus. Ikdienas galvassegas loma baškīru vidū piederēja galvaskausam - nelielai, cieši pieguļošai auduma cepurei ar oderi. Viņu sauca Tubetey. Lielākie bija melni, jaunie krāsaini: sarkans, zaļš, zils samts. Jauniešu svētku tūbītes bija rotātas ar bizēm, pērlītēm, izšūtas ar tambura rakstiem. Baškīru leģendās “ar mariānu (koraļļu) apšūtu caurulīti” sauc par dižciltīgo karotāju galvassegu.

Turkmēņu galvaskausa cepures

Turkmēņu galvaskausa vāciņus (4. pielikums, 3. foto) sauc par “takhya”.

Takhjas ieņem īpašu vietu tradicionālajā turkmēņu apģērbā. No vienas puses, tie kalpo, lai aizsargātu galvu no degošas saules, no otras puses, tie to rotā. Bet ir arī trešā puse: kādreiz šīm daudzkrāsainajām cepurēm bija talismaniska, maģiska nozīme. Senos laikos cilvēki ticēja, ka tahja pasargā īpašnieku no visdažādākajām nepatikšanām, pasargāja valkātāju no ļaunas acs, slimībām un ļaunuma. Saskaņā ar senajām paražām pat vecu takhju nevarēja nodot citai personai vai izmest.

Pēc formas takhjas iedala apaļās, ovālas, puslodes, zemās un augstās. Tie tika šūti un šūti, kā likums, no dažādiem audumiem, gan dārgiem - samta, auduma, zīda, gan vienkāršiem - satīna un šinča utt., bet visbiežāk no skaista dārga auduma “keteni”. Tajā pašā laikā takhya obligāti bija dekorēta ar izšuvumiem.

Dažas dienas pēc piedzimšanas zēnam vai meitenei tika nēsāta mīksta tahja ar retām šuvēm no lina auduma. Veciem cilvēkiem cepures tika izgatavotas no balta kalikona. Vīrieši uz skūtām galvām valkāja takhya. Lielākajai daļai turkmēņu etnisko grupu takhya bija pilnībā izšūta ar zīda pavedieniem, citiem bija ļoti pieticīgi un reti izšuvumi.

Turkmenistānas tautastērpos ir skaidri nošķirtas meiteņu un sieviešu galvassegas. Meitenes un līgavas valkā mīkstu takhya, kas izšūts ar krāsainiem zīda pavedieniem, ar sudraba kuloniem un nelielu sudraba kupolu “gupba”. Agrāk kupola smailajā virsotnē tika ievietotas putnu spalvas, kas kalpoja kā talismans. Tahja uzsvēra meitenes ziedošo skaistumu, un stilizētie ziedi uz meitenes takhjas simbolizēja skaistumu un jaunavību. Sarkanajai krāsai bija maģiskas īpašības un tā aizsargāja pret ļaunajiem spēkiem. Pēc apprecēšanās sieviete vairs nekad neuzvilka krāsainu takhju un nenolaida bizes kā meitene.

Meitene pēc kāzām šķīrās no takhjas “bašsalmas” rituāla laikā: līgavaiņa mājā meitenei līgavai tika noņemta galvassega, četras bizes tika savītas divās un aizmestas viņai aiz muguras, sastiprinot tās kopā ar skaistu sudraba sirdi. - formas "asyk" kulons.

Īpaša nozīme tika piešķirta galvassegas maiņas rituālam laulības dienā. Līgavas galva ir pārklāta ar lielu baltu šalli, ko dāvinājusi cienījama sieviete ar daudzbērniem, bet takhya tiek dāvināta līgavaiņa jaunākajai māsai. Senā rituāla nozīme ir tāda, ka saskaņā ar senajiem uzskatiem takhya nesēja žēlastība pāriet uz citu meiteni, un viņa arī veiksmīgi apprecēsies un dzemdēs daudz bērnu, jo sievietes galvenais mērķis ir būt sieva, māte un ģimenes turpinātāja. Viņi nodeva takhju ar vēlmēm: “Sanada rotaļlieta etmek nesip etsin!” ("Lai jums arī būtu kāzas!").

Gar visu vīriešu takhya virsmu vairākos līmeņos ir mazu trīsstūru svītras, kas atrodas cieši blakus viena otrai. Tie simbolizē turkmēņu jātnieku vienotību, kuri ir gatavi stāvēt plecu pie pleca, lai atvairītu ienaidnieku.

Kazahstānas galvaskausa cepures

Kazahstānas sieviešu galvassegas, tāpat kā daudzu tautu sievietēm, papildus savam tiešajam mērķim bija arī sava veida viņu ģimenes stāvokļa rādītājs. Precētajām sievietēm tās atšķīrās dažādās cilšu grupās, bet meitenēm tās bija samērā vienveidīgas visā Kazahstānas teritorijā. Meitenes valkāja divu veidu galvassegas: galvaskausu (takiya) un siltu cepuri ar kažokādas apdari (boriks), kas apgriezta ar ūdra, lapsas un bebra kažokādu. Boriks piederēja meitenēm no bagātām ģimenēm. Šāda veida lietas parasti tika dekorētas. Galvas augšdaļā parasti tika piešūts pūces spalvu ķekars, kas pildīja talismana lomu. Vēlāk dekorēšanai izmantoja bizes, ģipšu pušķus un sudraba monētas. Bagātām meitenēm bija oriģināli galvaskausa vāciņi no spilgta samta, izšūti ar zeltu. To augšai bija piešūts plats, arī izšūts, tāda paša auduma asmens, kas nosedza visu augšdaļu un nolaidās aizmugurē.

Kazahu pastāvīgā galvassega bija galvassegas, ko nēsāja uz noskūtas galvas, bet tai virsū bija citas galvassegas. Galvaskausu cepures tika šūtas no dažādiem audumiem, biezas kokvilnas un dārgiem: samta, zīda, auduma, vienkrāsainas un svītrainas. Tie tika izgatavoti uz auduma oderes, stepēti kopā ar augšpusi. Bieža šūšana piešķīra galvaskausa vāciņam cietību. Bieži vien joslā un augšpusē starp augšējo daļu un oderi tika ievietots kartons vai biezs papīrs. Galvaskausu cepures jau sen ir dekorētas ar izšuvumiem un rakstainiem šuvēm. Gados vecāki cilvēki valkāja galvaskausu ar plānu vilnas oderi. Kazahiem bija dažādas galvassegas. Vasarā viņi valkāja cepuri ar kažokādas apdari (borik) vai vieglu filca cepuri - kalpaku - ziemā valkāja īpaša piegriezuma cepures - tymak, izgatavotas no kažokādas (5.pielikums, 1.,2. foto).

Kirzyz galvaskausa cepures

Dažādos reģionos radītie galvaskausa vāciņi atšķiras pēc formas, ornamenta un krāsu gammas (5. pielikums, 3. foto). Kirgizstānas meitenes pirms laulībām nenēsā lakatus, bet pēc laulībām ap galvu sasien daudzkrāsainas šalles. Vecāka gadagājuma sievietes bieži aizsedz seju ar baltu zīda burku. Valsts nacionālais simbols ir no plāna balta filca cepure “ak-kalpak” ar melniem atlokiem. Viņi valkā arī galvaskausa cepures un nacionālās kažokādas cepures, kas apgrieztas ar kažokādu un dekorētas ar spalvām - “tebetei”.

Tadžikistānas galvaskausa cepures

Tadžiku sakāmvārds saka: "Lai galvaskausa cepure paliek uz jūsu galvas un lai jūsu ienaidnieki krīt pa zemi."

Izteiksmīgākais priekšmets Vidusāzijas tautu kostīmā bija galvaskausa vāciņš. Tadžikistānas dienvidos galvaskausa cepures sauc par toki, tās ir ļoti košas un dažādas krāsas un ornamenta ziņā, nav iespējams atrast ne jaunekli, ne jaunekli, kurš neliktu galvā šo brīnišķīgo māksliniecisko darinājumu. Galvaskausa cepures kalnainos reģionos ir koniskas un ar plakanu dibenu.

Tie sašūti no centra līdz malai ar biežiem stariem gar gatavo izšuvumu, joslu rotā ar rokām adīta bize. Galvaskausu cepuru ornaments vienmēr ir saistīts ar visu kalnu Tadžikistānas dekoratīvās un lietišķās mākslas sistēmu, to rakstainās kompozīcijas var redzēt kleitu, sadzīves priekšmetu izšuvumos, grebumos un mājokļu gleznās. Galvenie galvaskausa vāciņu ornamentu raksti ir: rozetes un palmetes, rozes, zvaigznes, tulpes, krusti, līkloči.

Uz mazās apļa virsmas izšuvēji veido bezgalīgas rakstu variācijas uz 4 vai 8 daļām, stingri ievērojot simetrijas likumus (6. pielikums, 1. foto). Ziemeļtadžikistānas galvaskausus sauc par tupi, tiem ir stingra forma un ornaments. Tumšs fons ar baltu smalku izšuvumu no 4 mandeļveida ažūra figūrām, kas robežojas ar to pašu izšuvumu uz joslas. Sieviešu galvaskausa cepures, kā arī tupi ir taisnstūra formas, izšūtas ar zeltu un pērlītēm (6. pielikums, 2. foto).

1.3. Tatāru galvaskausa cepuru ornaments

Galvaskausu cepures tika dekorētas divos veidos: šuves un izšuvumi. Izšūšanai izmantotas spilgtas, bagātīgas krāsas, labi kontrastējot ar fonu, kura lomu spēlē audums. Kalfaku dekorēšanai tika izmantots šenils, samta pavediens, kura pamatā ir elastīga plāna stieple. Rakstu raksturs ir ziedu.

Gandrīz visiem ornamentiem, pat visvienkāršākajiem, kādreiz bija simboliska nozīme. Piemēram, viļņots apļveida slēgts raksts nozīmēja gada ciklu, dzīves bezgalību un ilgmūžības vēlmi. Pīta "virve" - ​​savienība, sadraudzība, laulības saites. Ziedu ornaments ir zemes dzīves simbols, pateicība Radītājam par dabas skaistumu un dāsnumu. Viens no galvenajiem turku tautu ziedu ornamenta elementiem, ko īpaši mīlēja tatāri, ir vienkāršots tulpes attēls, atmiņa par tālām stepēm, pavasara atdzimšanas simbols. Arī rotājumi sapārotu cirtu veidā, kas atgādina aunu ragus, atgriežas tālā nomadu pagātnē - lai saimnieks nepazaudētu savus lopus, lai viņš būtu bagāts un pārtikušs. Un ir arī Eirāzijas tautām raksturīgi ornamenti, piemēram, saules zīmes, dažkārt līdzīgas svastikai - tie ir amuleti, kas, pēc leģendas, atvairās no slimībām un nelaimēm; Ne velti ciemata māju vārtus rotā līdzīgi ornamenti. Viens no senākajiem - simetrisks ornaments ar centrālo lielu ziedu - tiek uzskatīts par vienkāršotu dzīvības koka tēlu, dzīvības simbolu uz zemes, sakariem ar aizgājušajiem senčiem un debesu patroniem. Tas ir veselības un auglības vēlējums, galvenais kalfaku mātīšu raksts ir "pierē deg zvaigzne". Izšuvēji bezgalīgi atkārto senos rakstus, parasti pat nenojaušot to sākotnējo nozīmi, bet vienkārši sekojot tradīcijām.

1.4. Skullcap ražošanas tehnoloģija

Gan cepuru, gan apavu ražošanas process tika sadalīts vairākos posmos, katrs amatnieks (griezējs, šuvējs, izšuvējs) veica tikai daļu no procesa. Galvaskausa vāciņa ornaments ir izšūts atsevišķi: vispirms augšdaļa, tad mala. Iepriekš izšūšana tika veikta tikai ar rokām, bet tagad tiek izmantotas īpašas mašīnas. Reversais kokvilnas audums ir uzšūts uz topošā galvaskausa vāciņa izšūtajām daļām. Lai galvaskausa vāciņam piešķirtu viengabalainu formu, tā apakšdaļa ir sašūta, bet starp līnijām ievietotas līmē samērcētas papīra strēmeles. Tas pats papīrs, kas samērcēts ar līmi, tiek ievietots starp priekšējo un aizmugurējo audumu. Tādējādi galvaskausa vāciņš nezaudē savu formu un kalpo tā īpašniekam ilgu laiku.

Daži amatnieki dzīvoja ciematos simts vai vairāk kilometru attālumā no Kazaņas un bieži strādāja ar veselām ģimenēm. Galvenā peļņa no ražošanas tika sadalīta starp īpašniekiem – uzņēmējiem un pircējiem, kuri nodrošināja tiešu saziņu starp amatniekiem un bija iesaistīti produkcijas realizācijā. Tatāru galvaskausa cepures tika pārdotas ne tikai Kazaņā, bet arī daudzos gadatirgos Krievijā; Īpaši liels pieprasījums pēc tiem bija Vidusāzijā un Kazahstānā.
20.-30. gados radikāli mainījās visas zivsaimniecības, tostarp kalyapushny, organizācija. No liela skaita amatnieku, kas izkaisīti pa ciematiem, tiek izveidoti arteļi, piemēram, “Azat Khatyn”. Vēlāk (60. gados) arteļi tika pārveidoti par ražošanas apvienībām. Tādējādi galvaskausa vāciņu ražošanu sāka ražot Kazaņas Sewingnik ražošanas asociācija.

Pašlaik galvaskausa cepure atkal atgriežas iedzīvotāju ikdienas dzīvē, un šāda veida tautas māksla, piemēram, galvaskausa cepures izgatavošana, ne tikai tiek saglabāta, bet arī turpina attīstīties, atspoguļojot tatāru tautas māksliniecisko gaumi un viņu dabiskais talants.

2. Galvaskausa vāciņa popularitāte

Pagājušā gadsimta 30.-50.gados PSRS izplatījās plaši izplatītā galvaskausu mode. Galvaskausu tajā laikā, vismaz PSRS Eiropas daļā, cilvēki pārstāja uztvert kā reliģisku vai nacionālu galvassegu. To sāka valkāt galvenokārt radošās inteliģences cilvēki, zinātnieki, inženieri, studenti un skolēni. Strādnieki un zemnieki gandrīz nekad nevalkāja galvaskausu. Viens no šīs modes iemesliem ir tas, ka galvaskausa cepure simbolizēja brālīgu draudzību ar Vidusāzijas tautām.

Par to, cik populāra ir galvaskausa cepure, var spriest pēc tā attēlojuma uz pastmarkām (12.pielikums), kino (13.pielikums), literatūrā u.c.

Tatarstānā ir ierasts dāvināt šo galvassegu dārgiem viesiem. Kazaņā ir restorāns "Tyubeteika". Viesmīlīgās saimnieces gatavo kūku “Galvakauss” un medus piparkūkas “Kalapušs”, kuru receptes lasāmas grāmatā “Tatāru virtuve” (16.pielikums). Tatāri dzied tautasdziesmu “Tubetay” (17.pielikums) un stāsta līdzību par galvaskausiem (18.pielikums).

2.1. Vai mūsu ciemā cilvēki valkā galvaskausus?

Mūsu ciemā musulmaņu vīriešiem ir jāvalkā galvaskausa cepures īpašos gadījumos: svētkos, lūgšanas laikā (7. pielikums, 1. foto). Pat maziem zēniem ir galvaskausa vāciņi (7. pielikums, 2. foto). Vasarā visa mūsu ģimene viesojās Kazaņā. Protams, apmeklējām šīs pilsētas sirdi – Kul-Sharif mošeju. Mošejā ir muzejs, kurā glabājas senas grāmatas arābu valodā, Korāni, fotogrāfijas, 19. gadsimta tatāru tērpi un cepures (8. pielikums). Visur ir suvenīru veikali, no kuriem katrā var iegādāties galvaskausus. Tagad man ir arī skaista galvaskausa cepure (9.pielikums).

Mums mājās joprojām ir galvaskausa vāciņš, kas kādreiz piederēja manam vecvecvecvecvectēvam Mirsafaram Abdulhalikovičam Karimovam (10.pielikums).

Tatāru dzejniekam Gabdulla Tukay bija līdzīga galvaskausa vāciņš (14. pielikums). Tas muzejam nodots no Valodas, literatūras un vēstures institūta līdzekļiem. PSRS Zinātņu akadēmijas Kazaņas nodaļas G. Ibragimovs 1987. g. Pēc G. Tukai laikabiedru atmiņām, 1908. gada fotogrāfijā viņš nofotografēts tieši šādā galvaskausā. Galvassegu dzejniekam uzdāvināja izdevējs Gilmutdins Šarafs, kurš gandrīz visas savas grāmatas iespieda savā Urņakas tipogrāfijā. 1908. gadā tika sagatavots izdošanai jauns dzejoļu krājums. Izdevējs vēlējās izdot grāmatu ar dzejnieka fotogrāfiju. Kopā ar izdevēju Tukajs devās uz S.I. fotodarbnīcu. Ivanova. G. Šarafs, redzēdams, ka dzejnieks ir samulsis no saviem garajiem matiem, izņēma no kabatas glīti salocītu galvaskausa vāciņu un uzlika to dzejniekam uz galvas.
Ar rokām šūtās ​​melnā samta galvaskausa vāciņa diametrs ir 15,5 cm, augstums - 6 cm.

Skolas muzejā glabājas mūsu ciema iedzīvotāju dāvinātie senie galvaskausa vāciņi (15.pielikums).

Pēc sarunas ar mūsu ciema mullu (11.pielikums) noskaidrojām, ka “nav uzticama hadīsa par nepieciešamību vai vēlamību valkāt galvassegu ne žumā, ne citās dienās, un tā nav sunna. Tā taču ir lieta no cilvēku tradīcijām, un, ja kāda apvidus cilvēki valkā galvassegu, tad labāk viņiem šajā gadījumā sekot, tomēr, ja konkrētā rajona iedzīvotāji, gluži pretēji, skatās cilvēks, kurš valkā kādu no galvassegām, vai tas būtu turbāns, galvaskauss vai kaut kas cits, “nepareizs”, viņš norāda uz viņu ar pirkstu utt., tad jums tas ir jāatstāj. Pati par sevi galvassegas nēsāšana žuma laikā nav Sunna, bet, ja noteiktā apgabala iedzīvotājiem ir tradīcija valkāt galvassegu un ar to izrotāt sevi, tad Sunnai šajā gadījumā ir jāseko cilvēkiem..

Pēc aptaujas veikšanas mēs par to pārliecinājāmiesvisiem musulmaņu vīriešiem mūsu ciematā ir galvaskauss (1.pielikums). Vīriešiem galvassega jāvalkā svētkos, rituālu laikā: Nikah (tatāru kāzu ceremonija), vārda došanā, piektdienas lūgšanās mošejā.

Tādējādi mēs varam secināt, ka galvaskausa vāciņam ir liela nozīme katram musulmanim.

Secinājums

Tradicionālā kultūra, tāpat kā auglīgs augsnes slānis, ir veidojusies tūkstošiem gadu. Aiz viņas ir laikmeti, simtiem paaudžu. Tajā ir spēks, to cilvēku spēks, kuri to ir radījuši. Tas ir jāsaglabā. Tas ir nepieciešams morālajai videi, kurā dzīvo gan indivīds, gan visa tauta. Tas ir aktīvi jāiekļauj vērtību sistēmā, kas nosaka sabiedrības patieso garīgo būtību.

Darba gaitā pārliecinājāmies, ka katram mūsu ciema vīrietim ir galvaskauss. Līdz mūsdienām ir saglabājies tatāru tautas tērpa elements – galvaskausa cepure.

Šī darba gaitā es sapratu, ka galvaskauss ir īpašs mākslinieka radošās darbības objekts. Galvaskausa cepures veidošanas māksla, tāpat kā jebkura cita māksla, no radītāja prasa prasmes, zināšanas, iztēli, gaumi un noteiktas prasmes. Galvaskausu vāciņu veidošanai tiek izmantoti visdažādākie materiāli, kas apveltīti ar dažādām īpašībām – krāsu, faktūru, struktūru, rakstu.

Nav brīnums, ka cilvēki saka: "Valkā galvaskausa vāciņu, lai būtu priecīgi skatīties uz jums no debesīm."

Avotu un literatūras saraksts:

1. Intervija ar Mukhamadejevu A.M.

2. Ahmetzjanovs Y. “Tatāru virtuve”. – Kazaņa, Tatāru grāmatu izdevniecība, 1975.

3.Lielā enciklopēdiskā vārdnīca. – M.: Lielā krievu enciklopēdija; Sanktpēterburga: Norint, 2000

4. Bureeva F.M. 19. gadsimta beigu – 20. gadsimta Taras tatāru ornaments: uz etnokultūras vēstures problēmu. – Omska: Omskblankizdat, 2011.

5. Tērpa vēsture. Stili un virzieni: Mācību grāmata. palīdzība studentiem izveidošanu vid. prof. izglītība / Red. E.B.Plaksiņa. - 2. izdevums, dzēsts. - M.: Izdevniecības centrs "Akadēmija", 2004.g

6. Kireeva E.V. Tērpa vēsture. Eiropas tērpi no senatnes līdz 20. gs. Izdevniecība "Prosveshchenie" Maskava, 1976.

7. Tatāru tautas etnogrāfija. Mācību grāmata / Red. D.M. Iskhakova - Kazaņa: Magarifs, 2004.

1.pielikums

2. pielikums

Tatāru galvaskausa cepures.(Valid Fayzullovič Mukhamadejeva galvaskausa vāciņi, Danija Baširova fotogrāfija).

3. pielikums

Tatāru sieviešu galvassegas - kalfaks.

Fotogrāfs Daniyal Bashirov. Kul-Sharif mošejas muzejā Kazaņā. 2012. gads

4. pielikums

Foto 1 un 2. Uzbekistānas galvaskausa cepures.

Foto 3. Turkmēņu galvaskausa cepures.

5. pielikums

Foto 1, 2. Kazahstānas galvaskausa vāciņi.

Foto 3. Kirgizstānas galvaskauss.

6. pielikums

Foto 1. Tadžikistānas vīriešu galvaskauss.

Foto 2. Tadžikistānas sieviešu galvaskausa cepures.

7. pielikums

Foto 1. Mūsu ciematā visiem vīriešiem ir galvaskausa cepures (D. Baširova foto)

8. pielikums

Kul-Sharif mošejas muzejā Kazaņā. (D. Baširova foto)

9. pielikums

Nacionālās cepures Kazaņas Altyn tirgū. 2012. gads

(D. Baširova foto)

10. pielikums

Šajā fotoattēlā ir Karimovs Mirsafars Abdulkhalikovičs, mans vecvecvecvectēvs, ar saviem vecākiem. Viņš dzimis 1903. gadā. Mirsafara Abdulkhalikoviča galvaskausa vāciņš joprojām glabājas mūsu ģimenē.

11. pielikums

Mulla mūsu ciemā Mukhamadejevs Akifs Makadamovičs. (D. Baširova foto)

12. pielikums

19.–20. gadsimta tatāru galvaskausu attēls. uz pastmarkām.

13. pielikums

Galvaskausa vāciņi aktieriem filmās “Vecais vīrs Hotabičs”, “Ivans Briesmīgais”, “Tuksneša baltā saule”, “Kaukāza gūsteknis”.

14. pielikums

Tatāru dzejniece Gabdulla Tukaja (14.04.1886.-04.02.1913.)

15. pielikums

Galvaskausa cepures Meždurečenskas vidusskolas muzejā

16. pielikums

Kūka "Skullcap"

Izceptajai, atdzesētajai biskvīta kūkai apgriežam malas galvaskausa cepurītes formā un ar atgriezumiem pārklājam vidu, lai iegūtu galvaskausa vāciņa forma . Virsu viegli samitriniet ar cukura sīrupu un pārklājiet visu virsmu ar krēmu.
Ar šļirci uzklājiet vēlamo dizainu kūkas virsmai un pabeidziet ar augļu kompotu.

Torte “Skullcap” ir ļoti laba īpašiem gadījumiem: dzimšanas dienām, ielīgošanai, kāzām.Ja kūka tiek gatavota, laiTatāru kāzas, tad līgavainim varat sagatavot tumšas krāsas “galvaskausu”, līgavai - baltu.

Lai pabeigtu tumšo “Skullcap”, krēmam pievieno kakao pulveri.
Mājas krēmveida krēms. Izšķīdiniet cukuru ūdenī, labi uzvāra un uzkarsē līdz istabas temperatūrai. Emaljas vai porcelāna bļodā iemaisa mīksto svaigo sviestu, pamazām pievieno iebiezināto pienu, tad pievieno cukura sīrupu ar vaniļas cukuru un kārtīgi sakuļ līdz gairai, viendabīgai masai.

Uz 500 g krējuma: sviests - 265 g, iebiezinātais piens - 105 g, ūdens - 40 g, cukurs - 145 g, vaniļas cukurs - 5 g.

Sīrups mērcēšanai. Cukuru un ūdeni labi uzvāra, atdzesētajam sīrupam pievieno augļu vai ruma esenci.
Cukurs - 500 g, ūdens - 500 g, esence - 2 g.

Medus paklājiņš "Kalyapush"

Uzvāra cukuru ar medu un ūdeni un atstāj atdzist. Izsijājiet miltus, izveidojiet piltuvi vidū un ielejiet tajā atdzisušo sīrupu, izšķīdinātu sviestu vai margarīnu, pievienojiet kanēli, tējas sodu, labi samaisiet un mīciet mīklu. Pēc tam izrullē apaļas kūkas (kaljapušu formā), sadursta ar nazi un liek ne pārāk karstā cepeškrāsnī uz 20-22 minūtēm.

Glazūrējiet piparkūku virsmu ar vēlamās krāsas lūpu krāsu un pabeidziet ar citas krāsas glazūru vai lūpu krāsu, izmantojot papīra korneti.

Milti -550 g, cukurs -150 g, medus -250 g, ūdens -100-150 g, kanēlis -2 g, margarīns -50 g.

17. pielikums

Tatāru tautasdziesma - Tubәtәy

Kaldyryp kitsәn, tүbәtәen
Krugyna ukalar min totarmyn;
Kaldyryp kitsan yalgyzymny,
Khasrәtennәn yalkyn-ut yotarmyn.
Atymny bәiledem kaensarga,
Elama, kanyim, elama sagynsana jā!

Uze ozatadyr la, Uze ely,
Birdem kul gynamnan yaulygymny;
Hat yaza kur, җanyem, khat yaza kur,
Isanlegen berlan saulygyny.
Atymny җibәardem imәnsәrgә,
Kaytmam, kanym-bәgurem, ireksәң dә.

Tүgәrәk ai kulnen urtasynda
Kiek үrdәk magygyn җyya almy;
Mēs par to zinām, mēs par to zinām,
Ike kuzendin yashleren tiya almy.
Atymny bәiledem kaensarga,
Elama, kanyim, elama sagynsana jā!

18. pielikums

Skullcap šeihi. Sufi līdzība.

Bahauddins viņiem atbildēja šādi:

Tas, kas man pieder, nav jaunums. Arī jums tas viss pieder, taču jūs to piemērojat nepareizi, un tāpēc, saņemot manu padomu, jūs teiksiet tikai: "Tas nav jaunums!"

Šeihi atbildēja šādi:

Ar cieņu pret jums mēs ticam, ka mūsu studenti tā nedomās.

Bahauddins neatbildēja uz vēstulēm, bet nolasīja tās savās sanāksmēs un sacīja:

Atturoties no notiekošajiem notikumiem, mēs varēsim saprast, kas notiks. Tiem, kuri ir iekļuvuši lietu biezumos, šādas iespējas nav. Un tomēr viņi mēģinās izdomāt, kas ar viņiem notiek.

Tad šeihi rakstīja vēstules Bahauddinam, lūdzot viņam nosūtīt kādu viņa uzmanības apliecinājumu. Bahauddins katram studentam nosūtīja nelielu galvaskausa vāciņu, piebilstot, ka šeihi tos izplatīja viņa vārdā, taču neminēja ne vārda par to, kas viņu pamudināja to darīt.

Savā sanāksmē viņš teica:

Es izdarīju to un to. Atrodoties distancē, mēs skaidri redzēsim to, ko neredzēs tie, kas ir tieši saistīti ar notiekošo.

Tad pēc kāda laika viņš rakstīja katram šeiham, vaicāja, vai viņa vēlme ir piepildījusies un kas sekos.

Šeihi atsūtīja atpakaļ: "Jūsu vēlmes ir izpildītas."

Runājot par sekām, kāds šeihs no Ēģiptes rakstīja: “Mana kopiena dedzīgi pieņēma jūsu dāvanu kā īpaša svētuma un svētības zīmi. Galvaskausu cepures tika izdalītas, un visi tajās saskatīja dziļu iekšējo jēgu un jūsu rīkojuma tālāknodošanu.

Kāds turku šeihs rakstīja: “Kopiena pret galvaskausiem izturējās ļoti piesardzīgi. Kādu iemeslu dēļ cilvēki nolēma, ka aiz tā slēpjas jūsu vēlme viņus pārvarēt. Daži baidās, ka caur galvaskausa vāciņiem jūs varat tieši uz tiem izdarīt spiedienu.

Šeihs no Indijas rakstīja par citām sekām: “Mūsu studenti ir lielā neizpratnē un katru dienu lūdz mani izskaidrot viņiem sadalīto galvaskausa vāciņu nozīmi. Bez maniem paskaidrojumiem viņi nevar izlemt, kā uz to reaģēt.

Persiešu šeiha vēstulē bija teikts: “Galvaskausu cepures ir saņemtas, sekas ir šādas: meklētāji, gandarīti par dāvanu, sagaida turpmākas jūsu labvēlības izpausmes, kas viņus iedvesmos uz lielāku centību un degsmi tālākā labā. mācīšanās.”

Bahauddins sniedza nepieciešamos paskaidrojumus saviem klausītājiem Buhārā:

Sūfiju aprindu pārstāvju dominējošā uzvedība Indijā, Ēģiptē, Turcijā un Persijā katrā ziņā bija redzama atbildēs. Viņu attieksme pret ikdienas priekšmetu - piemēram, galvaskausu - būtībā ir tāda pati kā pret mani vai manu norādījumu vēstuli. Viņi būtu uzvedušies tieši tāpat, ja, teiksim, būtu ar mani satikušies tieši. Ne šiem cilvēkiem, ne viņu šeihiem nebija mācīts, ka jāseko līdzi, vai attieksme pret visvienkāršākajām lietām viņiem nav traucēklis. Nevajag savu attieksmi pret lietām nodot cilvēkiem – it īpaši kā kritēriju to izvērtēšanai. Persiešu šeiha mācekļiem saglabājas saprašanās iespēja, jo viņiem ir liegtas pārgalvīgas pretenzijas uz “sapratni” pēc manas galvaskausa galvas parauga, kas viņiem ir svētība, drauds, apjukums. Ēģiptieši izrādīja cerību, turki – bailes, indieši – neizlēmību.

Iepriekš minētās Baha'uddin Naqshband vēstules tomēr tika nokopētas — kas tika uzskatīta par dievbijīgu rīcību — un izplatījās starp labi domātajiem, bet neapgaismotajiem Kairas un Hindas dervišiem, kā arī persiešu un turku zemēs. Galu galā viņi nokļuva tajās aprindās, kas pulcējās ap bēdīgi slavenajiem "galvasgalvas šeihiem".

Bahauddins lūdza vienu klaiņojošu dervišu - kalandāru - apmeklēt visas četras kopienas, lai uzzinātu, kā tika saņemtas viņa vēstules ar pieprasītajiem norādījumiem. Pēc atgriešanās Qalandar teica:

Viņi saka: “Tas nav nekas jauns. Tieši to mēs darām. Un mēs ne tikai sekojam tam, bet arī veidojam visu savu dzīvi uz to. Mūsu dzīvā tradīcija mudina mūs to atcerēties katru dienu.

Pēc tam Bahauddins al-Shah Naqshband piezvanīja visiem saviem studentiem un teica:

Atrodoties attālumā no notikumiem četru šeihu kopienās, jūs redzat, cik maz viņi paveica zināšanu ceļā. Viņiem ir tik maz mācīts, ka viņi lielākoties nevar gūt labumu no savas pieredzes. Kur tad ir “ikdienas atgādinājumu un cīņu” priekšrocības? Nesteidzieties savākt visu, kas par to ir zināms, un detalizēti izlasiet notikušo, tostarp vēstuļu apmaiņu, manus paziņojumus un Qalandar stāstu. Lūdzam ņemt vērā, ka esam nodrošinājuši nepieciešamos mācību palīglīdzekļus. Lai viss tiek pierakstīts, lai šo stāstu varētu izmantot mācīšanai.Lai tiešie notikumu liecinieki apstiprina rakstītā patiesumu - lai, ja Dievs grib, vismaz šī notikuma apraksts varētu novērst tā biežu atkārtošanos nākotnē, un lai tie, kurus tik dziļi ietekmēja " nekaitīgu galvaskausa vāciņu ietekme.

Meistarklase: “Skullcap” izgatavošana ar soli pa solim fotoattēliem.


Travņeva Olga Jurjevna, sākumskolas skolotāja, KSU “21. vidusskola, ciems. Saryozek" Osakarovskas rajons Karagandas apgabals Kazahstāna
Apraksts:Šo meistarklasi savā darbā var izmantot gan bērnudārzu sagatavošanas grupu skolotāji, gan sākumskolas skolotāji un vecāki.
Mērķis: dāvana Nauryz svētkos, darbs izstādei.
Mērķis: no krāsaina papīra izgatavot kazahu galvassegu "galvaskausu".
Uzdevumi:
- attīstīt praktiskās iemaņas darbā ar papīru, šķērēm, līmi;
- iemācīt izrotāt lietas, izmantojot ornamentālos elementus;
- attīstīt prasmi izgriezt kazahu ornamentus pēc tehnoloģiskās kartes;
- attīstīt bērnu radošās spējas, veicināt skolēnu radošās iniciatīvas attīstību;
- attīstīt estētisko gaumi, fantāziju, iztēli, smalko motoriku;
- audzināt neatkarību, pacietību, neatlaidību, cieņu pret nacionālajām tradīcijām.
Materiāli un instrumenti, kas nepieciešami pastkartes izgatavošanai:
- krāsains papīrs;
- šķēres, līme, zīmulis;
- veidnes, tehnoloģiskās kartes ornamentu izgatavošanai, paraugdarbi.


Nauryz svētkos katras mājas durvis ir plaši atvērtas ikvienam. Un bērni staigā pa ielām, dzied kazahu dziesmas un apsveic visus. Par to viņiem tiek doti saldumi. Ja bērns vēlas kaut ko saņemt dāvanā, auskarus vai lelli, viņš to var pieminēt savā dziesmā. Un pieaugušajiem, cik vien iespējams, viņa vēlme, protams, jāizpilda. Viņi saka, ka tas nes veiksmi. Cilvēki priecājas, dzied dziesmas, sacenšas, spēlē dažādas spēles un dāvina viens otram dāvanas.
Tāpēc šodien mēs pagatavosim dāvanas svētkos, es gribu jūs aicināt izgatavot vienu no nacionālajām galvassegām, galvaskausu (takiya).


Kazahu universālo galvassegu var uzskatīt par galvaskausu - “takiya”. To valkāja gan veci, gan jauni, vīrieši, sievietes un pat bērni. Galvaskausa vāciņš tika uzlikts tieši uz galvas, un tam tika uzliktas citas galvassegas. “Takiyas” tika šūtas no pilnīgi dažādiem materiāliem, biezas kokvilnas vai mīksta, dārga: zīda, samta, auduma, vienkārša un pat svītraina. Galveno galvaskausu rotājums jau sen ir roku izšuvums ar rakstainiem šuvēm.
Jaunieši valkāja “zer taqiya” – ar zīda, zelta vai sudraba pavedienu izšūtas galvaskausa cepures, savukārt vecāki cilvēki deva priekšroku vienkāršām ar plānu vilnas oderi.

“Skullcap” darba veikšana.

Mēs strādāsim ar šķērēm, tāpēc mums jāatceras, kā strādāt ar šķērēm.
Strādājot ar šķērēm, ievērojiet šādus noteikumus:
1. Sakārtojiet savu darba vietu.
2. Pirms darba pārbaudiet instrumentu izmantojamību.
3. Neizmantojiet vaļīgas šķēres. Izmantojiet šķēres ar noapaļotiem galiem.
4. Strādājiet tikai ar izmantojamiem instrumentiem: labi noregulētām un uzasinātām šķērēm.
5. Lietojiet šķēres tikai savā darba vietā.
6. Darba laikā vērojiet asmeņu kustību.
7. Novietojiet šķēres tā, lai gredzeni būtu vērsti pret jums.
8. Padodiet šķēru gredzenus uz priekšu.
9. Neatstājiet šķēres vaļā.
10. Uzglabājiet šķēres futrālī ar asmeņiem uz leju.
11. Nespēlējies ar šķērēm, nenēsā šķēres pie sejas.
12. Lietojiet šķēres, kā paredzēts.

Sagatavosim veidnes. Uz jūsu galdiem ir veidnes galvaskausa vāciņam, ar kuru palīdzību mēs izgriezīsim visas nepieciešamās detaļas. Mums būs nepieciešamas ornamentu veidnes, lai dekorētu galvaskausa vāciņu. Mēs izvēlamies galvaskausa vāciņa krāsu pēc jūsu gaumes.


1. Izvēlieties divas vienas krāsas papīra loksnes. Izgriezīsim galvaskausa augšdaļu un galvas saiti pēc veidnēm. Apmales garums ir 46-48 cm (labāk izmantot dubultu krāsaina papīra loksni).



Ja jums nav dubultā krāsaina papīra loksnes, varat izveidot galvas saiti šādi:
- izgriezt divas sloksnes 4 cm 5 mm platas, 23-24 cm garas;
- salīmējiet tos kopā, lai izveidotu vajadzīgā garuma loku.




2. Līmējiet galvaskausa vāciņa augšdaļu gar griezuma līniju, lai izveidotu konusa formas daļu.


3. Salokiet galvaskausa augšdaļas zobus pa punktētu līniju.


4. Līmējiet galvaskausa vāciņa augšdaļu un galvas saiti. Ērtības labad apmali uzklāsim ar līmi un pamazām uzmanīgi pielīmēsim augšējās daļas zobus.


5. Kad augšdaļa un mala tika salīmētas kopā, rezultāts bija šāds galvaskausa vāciņš.
Skats no priekšas


Skats no augšas


6. Tagad mūsu galvaskausa vāciņu nepieciešams izrotāt ar ornamentiem.
Ornaments ir dekorācija, kas izgatavota no ģeometrisku, augu un dzīvnieku elementu kombinācijas.
Kazahstānas nacionālie ornamenti ir dažādi, un katram no tiem ir savs nosaukums. Mūsdienās mākslas vēsturniekiem ir zināmi aptuveni 100 ornamentu veidi.
Tiek prezentētas deviņu veidu ornamentu veidnes. Mēs izvēlamies rotājumu pēc jūsu gaumes. Mums jāizvēlas ornaments galvaskausa malai un augšai. Krāsu izvēlamies tā, lai ornaments nesaplūst ar galvaskausa vāciņu un krāsas ir apvienotas.


7. Galvas lentei izvēlējos suņa astes dizainu. Ornamenta krāsa ir dzeltena.
Izmantojot tehnoloģisko karti, sagatavosim ornamentu lokam:


- paņemiet dzeltena papīra sloksni;
- salokiet sloksni uz pusēm;
- pēc tam atkal uz pusēm (t.i., izrādās, ka sloksne ir salocīta pa četrām);
- izsekojiet ornamentu atbilstoši veidnei un izgrieziet to.
Mēs saņēmām četrus rotājumus, kas ir par maz. Tādā pašā veidā izgriezīsim vēl četrus ornamentus. Kopā būs astoņi rotājumi.

8. Līmējiet gatavos rotājumus gar apmali vienādos attālumos.


9. Galvaskausa augšdaļas dekorēšanai izvēlējos vienu no “auna ragu” ornamenta šķirnēm. Ornamenta krāsa ir dzeltena.
Izmantojot tehnoloģisko karti, topam sagatavosim ornamentu:


- paņemiet dzeltenu taisnstūri;
- salokiet to uz pusēm;
- izsekot ornamentam atbilstoši šablonam;
- izgriezt ornamentu bez griešanas pa locījuma līniju;
- Izvērsim rotājumu.
Rezultāts ir tikai viens ornaments, ar to nepietiek. Tādā pašā veidā izgriezīsim vēl trīs rotājumus. Kopā būs četri rotājumi.
10. Simetriski sadalot rotājumus, pielīmējiet tos galvaskausa vāciņa augšpusē.


Mūsu galvaskauss ir gatavs.


Galvaskausa vāciņam varat izvēlēties citu krāsu un izrotāt to ar citiem ornamentiem. Jūs varētu iegūt šādu galvaskausa vāciņu.

 

Varētu būt noderīgi izlasīt: