Comemorarea strămoșilor printre slavi. Conversație despre ritualul păgân de comemorare (cu vrăjitorul Iggeld)

În 2019, Radonitsa (ziua părinților) este 7 mai, marți - a 9-a zi după Paști, 28 aprilie.

Cum strămoșii noștri slavi i-au onorat pe morți.

Ritul funerar antic slav a fost desfășurat diferit în locuri diferite, deși, în principiu, metoda era aceeași - arderea corpului. Oasele au fost apoi colectate și îngropate într-un mod special. Și cel mai adesea, au luat pământul din cenușă și l-au venerat ca pe o amintire a morților, îngropându-l în cimitir.
Potrivit canoanelor slave, la 1 martie aveau loc sărbători în cinstea morților și erau dedicate zeiței Iernii și a Morții - Morena. Ceremonia a avut loc în zori și a fost numită „trizna”. Mai întâi, a fost arsă o efigie a zeiței severe, care simboliza trecerea iernii și renașterea naturii, adică victoria vieții asupra morții. Oricât de ciudat ar părea pe vremea noastră, a fost o adevărată sărbătoare, dar în cinstea celor plecați! Vechii slavi păgâni aduceau mâncare și băutură, ouă colorate în morminte și, bineînțeles, s-au plâns pentru oamenii dragi plecați, și-au amintit de ei cu cuvinte bune, au cerut să-i protejeze pe cei vii... Comemorarile au fost programate pentru a coincide cu Maslenitsa și alte sărbători slave. Să ne oprim asupra poate cel mai izbitor ritual memorial - „Bunicii”.
Este aproape uitat de ruși, dar este amintit și sărbătorit în Ucraina și Belarus până astăzi. Înainte de introducerea creștinismului, acest ritual a fost efectuat timp de 10-14 zile, dar comemorarea principală ar trebui să cadă întotdeauna sâmbăta. Ulterior și-a schimbat numele inițial și a devenit cunoscut sub numele de „sâmbăta părinților”. Dacă acordați atenție numelui, ați putea crede că doar bărbații decedați au fost onorați. Cu toate acestea, nu este așa: au existat „Femei”, care au avut loc vineri, și „Copii” - joi. În zilele noastre, se obișnuia să se aducă mâncare fierbinte în mormânt - se credea că sufletele sunt saturate cu abur și cu miros de mâncare apetisantă. Pe masa improvizată au așezat mai multe ustensile decât pentru cei adunați - restul erau pentru strămoși.
Ritualul începea la amurg, cu lumânări aprinse, iar în unele zone - cu focuri de tabără. Înainte de a începe masa, toți morții au fost chemați pe nume, după care trebuiau să rămână tăcuți pentru o vreme, făcându-se deoparte. Dar sărbătoarea principală a avut loc acasă, după vizitarea cimitirului. Și a început cu capul familiei invitând solemn defunctul la masă cu aproximativ următoarele cuvinte: „Sfinți Bunici, veniți la noi! Mănâncă ceea ce a trimis Dumnezeu.”
Desigur, nu se puteau lipsi de băuturi - acestea erau în principal hidromel sau piure îmbătător. În unele zone, o parte din alcool a fost turnat pe fereastră sau sub masă - așa erau tratați cei plecați. Același lucru este valabil și pentru mâncare - uneori introduceau o lingură într-un bol cu mâncare și lăsau totul pe pervaz sau în curte. Au lăsat și mâncarea nemâncata peste noapte - în cazul în care sufletul ar fi vrut să mănânce noaptea - sau pur și simplu puneau resturile de mâncare sub orice copac.
„Bunicii” au avut loc într-o atmosferă strictă, adecvată. Fără cântece, absențe frecvente, mai ales povești. Cuțitele lipseau, la fel și furculițele. Înțelegând perfect că lumea morților și lumea celor vii sunt despărțite de un zid de nepătruns, proprietarii nu le-au permis, cu tot respectul față de defunct, să zăbovească mult timp în casă. Ei i-au desprins pe „oaspeți” așa: „Sfinți bunici! Am mâncat și am băut și acum mergem cu Dumnezeu!” În același timp, stropiau podeaua cu apă, iar uneori desenau cruci pe uși cu o lumânare.
În aceste zile de pomenire era imposibil să faci treburile casnice, singura excepție fiind gătitul. S-a impus o interdicție specială activităților legate de cusut, precum și vieții intime. Se credea că un copil conceput în aceste zile ar suferi de diferite tipuri de patologii. În perioada de comemorare larg răspândită, căsătoria nu era permisă. Potrivit strămoșilor, toate aceste acțiuni tulbură sufletele morților, făcând imposibilă protejarea celor rămași pe pământ.

Cum să-ți amintești morții conform canoanelor creștinismului

Unii oameni cred că amintirea rudelor persoanelor decedate înseamnă a vizita un cimitir și a avea un festin cu multe gustări și alcool. Dar nu este așa - veghea fie să nu conțină deloc băuturi tari, fie să fie foarte puține. În plus, vizitarea unui mormânt și sărbătoarea nu este singura modalitate de a onora memoria strămoșilor tăi. Cum să faceți acest lucru corect, în conformitate cu tradițiile creștine? Despre aceasta va fi următoarea noastră conversație.
Prima etapă este de a distribui mere, bomboane și prăjituri săracilor, care pot fi întotdeauna găsiți într-un cimitir sau lângă un templu sau pur și simplu pe străzi. Conform învăţăturilor Bisericii, tocmai acest fel de pomană poate uşura soarta postumă a sufletului. Dăruind săracilor, înmulțim numărul celor care se roagă pentru sufletele celor plecați. În plus, făcând milostenie în numele lui Hristos, noi înșine facem un lucru plăcut și folositor pentru El - cuvintele Lui sunt cunoscute: „Cine dă săracilor, îmi dă Mie!”

Sărbătoarea de înmormântare este următoarea verigă în comemorarea generală. Kutya, jeleu sau compot neîndulcit, miere, clătite sunt obligatorii. Tacâmurile trebuie să includă doar linguri. Pentru a spori memoria și nu pentru a „hrăni” sufletul defunctului, așa cum cred unii, se obișnuiește să lase un loc și tacâmuri la masă pentru defunct. Înainte de a începe masa, toți cei prezenți trebuie să se roage. Toată lumea poate citi rugăciunea pe care o cunoaște, iar tu poți să te întorci la Dumnezeu cu cuvintele tale cu o cerere de a oferi defunctului o viață bună în Împărăția Cerurilor. Amintiți-vă că orice rugăciune, chiar și cea mai scurtă, este mai bună decât deloc.
Dar, cu toate acestea, partea cea mai puternică a ritului este ajutorul Bisericii: aceasta înseamnă liturghia pentru morți sau, cu alte cuvinte, jertfa fără sânge pentru mântuirea lor. De fapt, acest ritual bisericesc este cel mai puternic și mai puternic mijloc de a obține mila lui Dumnezeu pentru cei plecați. Aici Domnul Însuși Se jertfește și, prin aceasta, își extinde mila Lui către cei plecați.
Oferind această jertfă fără sânge, împreună cu rugăciunile, păcatele decedatului, voluntare și involuntare, sunt iertate, iar sufletul său ajunge la o stare fericită, pașnică: Hristos Îl roagă pe Tatăl Său să ierte sufletul păcătos, pierdut.
Cum se face un sacrificiu fără sânge? Particulele (proskomedia) sunt scoase din prosfore pentru amintirea sufletului. Aceste proskomedii sunt cufundate în Sângele dătător de viață al lui Hristos, în timp ce preotul spune: „Spălă, Doamne, păcatele celor ce au fost pomeniți aici cu Sângele Tău...”. Pentru a-l aminti pe decedat în acest fel, înainte de începerea liturghiei trebuie să trimiteți note „despre sănătate” și „despre odihnă” cu nume. Prezentarea notițelor, de regulă, necesită o taxă, dar taxa este foarte mică, uneori pur simbolică. Nu ar strica să donezi nici cea mai mică sumă pentru nevoile Templului.
În plus, în Biserica Ortodoxă există slujbe private. Ele se numesc „cereri” - adică sunt îndeplinite la cererea, la cererea suferinzilor. Aceasta este o slujbă de rugăciune pentru cei vii și o slujbă de pomenire pentru cei morți. Cerințele se îndeplinesc la sfârșitul Liturghiei și se comandă în același loc în care se acceptă notițele. În mănăstiri și biserici se acceptă și comenzi pentru așa-numitul „Sorokoust” - timp de 40 de zile, șase luni sau timp de un an - rugăciuni pentru vii și morți.
În zilele speciale, Biserica ține și pomeniri – slujbe de pomenire ecumenice – aceste zile se numesc Sâmbăta Părintelui Ecumenic. Este imposibil să spunem dinainte exact când vor veni aceste zile, deoarece sunt asociate cu ciclul în mișcare a Paștelui. Dacă doriți, puteți obține oricând informații despre aceste zile de la orice duhovnic.

Și un ultim lucru. Amintirea poate fi considerată corectă doar în condiția iubirii noastre sincere pentru cei plecați, care este un conducător al iubirii divine. Domnul însuși a lăsat moștenire să ne iubim aproapele ca pe noi înșine, iar această iubire ar trebui să se extindă nu numai asupra celor vii, ci și asupra celor morți.

- 4963

Pe lângă zilele special desemnate pentru comemorare (Bunicii, Zadușki, Zadușnița, Radunița, Adio), ritualurile și motivele comemorative în rândul tuturor slavilor au fost prezente la majoritatea sărbătorilor anuale (cel mai adesea ajunul sărbătorilor, în special Crăciunul, Treimea, Maslenița, erau dedicate). strămoșilor), adesea și în sărbătorile locale, la templu. Majoritatea zilelor comemorative cad sâmbătă sau vineri și sâmbătă.

Printre ruși, zilele memoriale (zilele părinților, occidentale și „zilele de lecție”) includ în primul rând Radunitsa și „sâmbăta părinților”, precum și marți sau joia Săptămânii Semitskaya, când au comemorat în principal morții fără nume și „necurați” (morți nu de propria moarte, cu excepția celor uciși în luptă). În Biserica Ortodoxă Rusă, zilele de pomenire includ și sâmbăta din a 2-a, a 3-a, a 4-a săptămână din Postul Mare

Ritualuri

Potrivit credințelor larg răspândite, în zilele comemorative morții vin la casele lor și își vizitează cei dragi. În zilele de pomenire, ei găteau kutya, plăcinte coapte, clătite, jeleu, bere, duceau mâncare la morminte pentru a-și aminti „părinții”, o parte din mâncare era dusă la biserică și distribuită săracilor; pe ici pe colo se încălzi o baie. În provincia Arhangelsk, comemorările se făceau acasă: înainte de a începe să mănânce, toată lumea ar trebui să stea în tăcere la masă, fără să atingă mâncarea; conform legendei, morții mâncau în acest moment. În multe locuri, prima clătită coaptă pentru Maslenitsa a fost destinată strămoșilor - a fost așezată pe o lucarnă, în spatele unei icoane, mâncată pentru odihna sufletului și dată păsărilor. În Zaonezhie, principalele zile memoriale au fost sâmbăta cărnii (Maslenitsa), Trinity și Dmitrov; în aceste zile mergeam mereu la biserică și vizitam cimitire; pe alocuri, în zilele comemorative, aveau loc sărbători în masă în cimitire și chiar concursuri ecvestre. De Crăciun și Bobotează, strămoșii erau amintiți cu clătite pe morminte; În același timp, era interzis să măture zăpada de pe morminte și cruci, altfel morții veneau în somn și se înfuriau: „De ce ți-ai dat jos pătura ( haina de blană), e atât de frig la cap și la picioare. .” În regiunea Smolensk. Înainte de sâmbăta și sărbătorile majore ale părinților, ei încălziu o baie în care se spălau și lăsau „părinților” apă, săpun, mături, un prosop curat și lenjerie cu cuvintele: „Ei bine, părinți cinstiți, veniți să vă spălați. .”

Paștele Morților

În Săptămânile Sfinte, Paștele sau Radonițskaia, slavii estici și sudici și-au comemorat strămoșii, pe baza ideii de „Paștele morților” sau „la revedere marinei”, conform căreia în ajunul Paștelui Domnul se deschide. raiul și iadul (un semn al cărora sunt ușile împărătești deschise în biserică) și eliberează sufletele morților din „lumea cealaltă” pentru ca aceștia să-și poată vizita casele și să-și sărbătorească Paștele. Asociată cu aceasta printre slavii estici și sudici este credința că pe parcursul întregii săptămâni de Paști (sau în perioada de la Paști până la Înălțare) Hristos umblă pe pământ și fiecare persoană care moare în acest timp merge direct în cer.

Pomenirea morților în Săptămânile Sfinte și Luminoase contrazice canonul bisericesc (ca incompatibil cu bucuria Învierii lui Hristos) și și-a păstrat statutul de obicei pur popular.

Sambata parintilor

Calendarul popular de pomenire a morților nu coincide cu cel creștin: multe „sâmbete părintești” din ciclul bisericesc nu sunt sărbătorite în popor. În obiceiurile populare, se obișnuia să ne amintim de „părinți” în ajunul sărbătorilor majore: înainte de Strovet, înainte de Treime, înainte de mijlocire și înainte de ziua Sfântului Dimitrie. În Polesie, această listă a fost completată de sâmbăta Sfântului Mihail și vineri memoriale.

Radunitsa (Radonitsa)

În Belarus și regiunea Smolensk, oamenii merg la cimitirul de pe Radunitsa cu consumul obligatoriu de hrană rituală. Și în Belarus modern, după-amiaza, întreaga familie (cu membri în vârstă și copii) merge la cimitir la mormintele celor dragi, unde sunt așezate prosoape, ouăle binecuvântate de Paște sunt rostogolite peste mormânt cu cuvintele „Hristos”. a înviat.” Apoi scot mâncarea pregătită (ar trebui să fie un număr impar de feluri de mâncare, toate uscate). Ei încep masa cu o invitație către decedat: „Sfinți părinți, veniți la noi să mâncați pâine și sare”. Ei împărtășesc în mod simbolic ceea ce au adus cu decedatul. În timpul mesei, rudele rar văzute vorbesc despre probleme de actualitate (mulți vin de departe și uneori se văd doar la Rădunița), se întâlnesc cu rude îndepărtate, le prezintă copiii și își amintesc de decedat. Când își iau rămas-bun, ei spun, întorcându-se către defunct: „Părinții mei, iertați-mă, nu vă supărați: cu cât casa este mai bogată, cu atât este mai fericită”, „Mintiți liniștiți și nu așteptați să ne întoarcem. în curând”, etc.

În alte locuri (în Rusia), Rădunița era o zi de pomenire a căminului și a bisericii, când nu se obișnuia să se viziteze răposatul în cimitir. Deci, în nord-estul Rusiei, precum și în unele locuri din Belarus, pe Radunița au pregătit o baie pentru morți, lăsându-le apă cu mătură și lenjerie curată, dar ei înșiși nu s-au spălat și nici măcar nu au spălat. intra in baia; a doua zi dimineața au căutat urme ale morților în cenușa împrăștiată pe podea. În regiunea Cernihiv, marți din Săptămâna Sfântului Toma se numea Bunicii Radulnye; se credea că strămoșii au venit acasă în această zi, așa că au pus apă pe fereastră și le-au stropit firimituri; Pe masă au fost puse trei feluri de mâncare („mic dejun”, „pranz” și „cina”), după care „copiii au plecat acasă”. În Ucraina și Belarus s-a păstrat obiceiul de a spăla într-o baie de la capătul Răduniței (care poate fi interpretat atât ca un obicei de curățenie, cât și ca o desființare a interdicției de a spăla într-o baie, respectată în unele locuri din Joia Mare). la Radunitsa).

Pentru Radunitsa, ouăle erau vopsite special, iar pe alocuri nu roșu, ci galben sau verde, adică culori „plângăre” (poli.).

Potrivit lui J. Lauchiute, cuvântul a fost împrumutat de la Balți: în limba lituaniană „raudine” (lit. raudine) - „rugăciune pentru morți cu plâns și tânguire”, „rauda” (lit. rauda) - „plâns cu plângere”. Potrivit lui M. Murko și A.V. Desnitskaya, numele Radunitsa a fost un derivat reinterpretat (prin apropierea de rad, bucurie) din greacă. ροδωνια „tufa de trandafiri, grădină de trandafiri” - hârtie de calc din Lat. Rosalia „ziua trandafirilor” cu același sens de „sărbătoarea pomenirii morților” (o etimologie similară este în general acceptată pentru numele sărbătorii Rusaliei). M. Vasmer s-a opus unei asemenea etimologie a rusului. Radunița, referindu-se la absența unui termen similar pentru comemorare în limba greacă centrală, a considerat cea mai acceptabilă înțelegere a Raduniței ca o sărbătoare a comemorarii pline de bucurie de Paște a morților și apropierea sa de rad- („bucurie, bucurie”). Comparați numele Polesie al sărbătorii - Bunicii Veseli. Aceasta corespunde pe deplin atât numelor dialectale ale acestei sărbători (aducând în mod activ Radunița mai aproape de bucurie), cât și percepției creștine despre Paște, adică bucuria lui Hristos înviat și viitoarea înviere generală a morților.

rus. Radunița, Rodonița, Radovnița, Radolnița, Radonnița, Radoșno, Radoșnița, Radojnoe, Radunețul, Duminica Veselă, Voioasă, Duminica Redomnoe; în Ucraina: Morminte, Sicrie; în Belarus: Ziua Marinei, Ziua Părinților, Radovantsy, Radovanitsa decedată, Comemorarea Radovan; ucrainean Spune la revedere, Babsky Great Day, Dead Great Day, Belarus. Radaunica, Radunitsa, Radanitsa, Radunitska Dziady, Vialikdzen of the Dead, padure. Bunici veseli

bunici

Bunici, ziua părinților

Bunicii (Belarus. Dziady, ucraineană. Didi, polonez. Dziady, lit. Ilgės) sunt zile de comemorare în calendarul popular al bielorușilor, ucrainenilor, polonezilor și rușilor, precum și a populației teritoriilor care se învecinează cu Belarus (Podlasie, regiunea Smolensk, Aukstaitija).

Zilele sunt sărbătorite de mai multe (de trei până la șase) ori pe an; numărul și importanța acestora variază în funcție de regiune. Potrivit credințelor, în aceste zile morții (bunici, suflete, părinți, morți) vin la casele lor pentru o cină de înmormântare (care poate fi numită și bunici). În multe cazuri, numărul bunicilor înmormântați nu include și Radunița, când decedații, de regulă, sunt amintiți în cimitir. Kutia era considerată principalul fel de mâncare rituală al Bunicilor.

Ceremoniile de pomenire au loc de mai multe ori pe an, iar ceremonia are loc întotdeauna sâmbăta. Odată cu creștinizarea popoarelor slave, aceste ritualuri s-au transformat în sâmbăta părintească și există încă sub această formă. Din această cauză, este dificil de determinat originea anumitor acțiuni rituale din tradiția creștină sau păgână.

În Polesie centrală, bunicii sărbătoresc două zile (vineri și sâmbătă, numite în acest caz Vinerea bunicului și sâmbăta Babinei, sau pur și simplu Bunicii și femeile) - vineri pregătesc o cină de pomenire rapidă (vecernia), iar sâmbătă una de post (cu omletă, untură și produse lactate) feluri de mâncare) prânz mai devreme decât de obicei sau chiar micul dejun.

De obicei, în zilele „bunicilor”, oamenii merg la mormintele rudelor pentru a-și onora memoria. Se serveste mancare de inmormantare, care trebuie sa fie fierbinte (pentru ca spiritele sa poata inspira aburul care se ridica din mancarea pregatita in cinstea lor). În plus, mai multe linguri sunt așezate pe masă - pentru Strămoși. Fiecare strămoș decedat este numit pe nume.

Caracteristica dominantă a poveștilor Polesie este hrănirea strămoșilor și pregătirea unei sărbători funerare pentru ei: bunicii vin la masa de înmormântare - sunt fericiți dacă masa este pregătită și servită corect și își exprimă nemulțumirea dacă rudele au uitat să pregătească masa de înmormântare sau au făcut ceva. incorect.

În general, pe tot parcursul anului, ritualurile memoriale urmează un scenariu similar, deși pentru fiecare astfel de ritual există caracteristici (nevoia de preparate speciale pe masă, nevoia unui anumit număr de feluri de mâncare, efectuarea anumitor acțiuni rituale etc. ).

Belarusii și ucrainenii onorează în special ritualul ținut în sâmbăta dinaintea Zilei lui Dmitriev (sâmbăta Dmitrievskaya).
Sărbătoarea Bunicilor începea adesea vineri, când se servea o cină de post și începeau pregătirile pentru masa abundentă de sâmbătă; mai rar, aceste ritualuri erau săvârșite sâmbăta seara și duminica dimineața. Fiecare Bunic era dedicat tuturor membrilor familiei decedați, dar în unele zone din Polesie bărbații (vineri seara) și femeile (sâmbăta) erau comemorați separat, iar sâmbăta se numea femei. Morții ipotecați, adică cei care au murit „nu propria lor”, în special sinucideri, erau amintiți doar o dată pe an - înainte de Trinity.

Bunicii principali sunt considerați a fi: 1) ultima sâmbătă a unui mâncător de carne înainte de Maslenița (mâncător de carne, iarnă, bunici de post, Sâmbăta Grasă, Maslenița, primele zile); 2) Sâmbăta înainte de Treime (semka, semukha, bunici spirituali sau Trinity, sâmbăta spirituală); 3) Bunicii de toamnă, dedicat diverselor sâmbăte - înainte de Ziua lui Dmitrov (26.X.), Ziua lui Mihailov (8.XI.), Ziua lui Kuzma și Demyan (1.XI.) (Asyanins, toamna, Dziadele lui Zmitro, Zmitro'ka) , Bunicii lui Mihailov , kuzminyya, pilipochanyya, rozdvyanyya, restul). Acolo unde Radunița este inclusă în numărul Bunicilor, se numește bunici veseli, primitori și este considerată una dintre principalele zile de pomenire. Bunicii mai puțin obișnuiți includ Pokrovsky, Nikolsky (înainte de Nikola primăvara și iarna), staurs (w.-bel., 13-14.IX); a doua, a treia și a patra sâmbătă din Postul Mare.

Semik (timpul verde de Crăciun)

Semik este a șaptea joi sau a șaptea duminică după Paști, de unde și numele. O trăsătură distinctivă a lui Semik a fost comemorarea morților „ostatici”, adică a celor care nu au murit prin propria lor moarte („care nu au depășit vârsta lor”). Înmormântările au fost de obicei ținute în joia Săptămânii Semitskaya, în unele locuri marți („Înmormântări sufletești”). Se credea că sufletele morților ostatici s-au întors în lumea celor vii și și-au continuat existența pe pământ ca creaturi mitologice. Li s-a interzis slujbele de înmormântare în biserică și au fost pomeniți separat. Potrivit credințelor populare, pământul nu acceptă morții care mor de o moarte urâtă, așa că ei rămân neliniștiți și îi pot enerva pe cei vii, sunt adesea în slujba spiritelor rele și uneori chiar au proprietăți demonice. Comemorarea morților încărcați cu ostatici a fost permisă numai pe Semik, așa că această zi a fost considerată o „încântare” pentru sufletele lor. În tradiția orașului, până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, în Semik au îngropat morții ostatici care se acumulaseră peste iarnă în „skudelnitsa” și cărora li se interzicea să fie înmormântați în orice alt moment. Înmormântările din Semik se țineau acasă, în cimitire, în capele, pe locurile de luptă și în gropi comune.

Vă aducem în atenție evenimentul care a avut loc în comunitatea VK „Luptă corp la corp în Zero Gravity” dialog cu „magicul” organizației „Cercul tradiției păgâne” Iggeld (Dmitry Gavrilov) despre ritualul păgân de comemorare a strămoșilor:

DMITRY MESHKOV (abonat): Vreau de mult să știu de ce trebuie să porți mască? Acesta este un fel de ritual slavic sau altceva? Chiar interesant, de ce?

IGGELD: Masca este purtată chiar și în ritualurile actuale din Belarus. Îl protejează pe liderul ritualului memorial de contactul cu spiritele morților și ajută la trecerea pentru sine. Liderul ceremoniei își întoarce hainele pe dos, își scoate argintul și fierul forjat și se dezleagă. Masca este purtată tocmai în astfel de scopuri, conform Tradiției care continuă până în zilele noastre.

DMITRY MESHKOV: De ce nu e cămașa ta întoarsă pe dos și cu centură atunci?

IGGELD: În timpul ceremoniei în sine, fotografia este interzisă. Aceasta este partea pregătitoare.

SANDRO: Aproape niciodată nu critic păgânismul tradițional, dar prostia unei astfel de protecție nu este evidentă? De ce această frică de propriii noștri strămoși? Își doresc rău urmașilor lor? Sau acestea nu sunt deloc sufletele strămoșilor, ci altcineva care dorește răul? Și dacă cineva rău se poate strecura în acest moment, atunci nu este Dumnezeu capabil să o protejeze? Și aceiași strămoși, deoarece în păgânism zeii sunt atât de neputincioși.

IGGELD: Zeii dau oamenilor independență. Aceștia nu sunt zei sau strămoși, aceștia sunt oameni fără suflet și, prin urmare, fără putere.

SANDRO: Neputincios asupra cui? Înaintea strămoșilor tăi? Dar strămoșii doresc răul?

IGGELD: Sunt nespirituali în comparație cu strămoșii lor, prin urmare strămoșii lor, cu rare excepții, nu îi ajută. Luați, de exemplu, această condamnare a strămoșilor care au supraviețuit Primului Război Mondial, Războiului Civil și Războiului Patriotic... Nu este de competența oamenilor moderni să-și judece strămoșii. Dar ei judecă fără să fi experimentat ei înșiși acest lucru. De aceea, strămoșii nu ajută majoritatea până când descendenții nu s-au săturat și ajung la concluzia că și ei vor fi condamnați.

SANDRO: Deci de ce trebuie să te deghizi în fața strămoșilor tăi nativi?

IGGELD: Pentru că acum sunt diferiți, iar printre ei, adunându-se la ritual, există suflete ale acelora cu care proprii strămoși, liderul, ar fi putut fi în dușmănie. O varietate de oameni se adună acum pentru Dzedy. Aceasta nu este o colibă țărănească și un singur clan, există multe familii și clanuri. Fiecare persoană care vine are propriii strămoși, nu știi niciodată cum au fost în trecut - au fost prieteni sau dușmani. Liderul astfel, printre altele, se protejează de efectele nocive ale lumii celeilalte.

SANDRO: Deci, poate că este mai bine să nu te îmbraci cu o deghizare atât de stupidă (de parcă spiritele nu ar putea vedea persoana de sub ea), ci să conduci ritualul „spiritual”? Cel puțin cu un apel anterior la zei, deși păgâni? În creștinism, amintirea se realizează prin rugăciune și milostenie - nu este aceasta cea mai eficientă protecție împotriva tuturor spiritelor rele? Zeii tăi sunt neputincioși sau nu le pasă de oameni? Aceasta este o prostie.

Și încă ceva, vorbind despre spiritualitate, este acest rit în sine spiritual, moral? De fapt, aici se folosește o tehnică des întâlnită în păgânism - înșelăciunea. Pentru a te proteja, trebuie să înșeli o persoană sau un spirit. Și acolo unde există înșelăciune, există frică. Un creștin nu se teme nici de spirite, nici de oameni. Nu există înșelăciune în ritualurile noastre.

IGGELD: Toată lumea înțelege că acest lucru este simbolic. Ea nu este proastă, e tradițională, asta au făcut mumerii înaintea noastră și nu este de la noi să schimbăm asta. În zilele de pomenire a strămoșilor, nu se obișnuiește folosirea numelor de zei, deoarece toți strămoșii, indiferent de credință sau nereligie, sunt în continuare strămoșii noștri. Nu facem nicio distincție cu privire la sufletul cui va veni la Dzedy pentru a gusta deliciile. Un analog al pomanei creștine în timpul Dzed-ului sunt acele ofrande care sunt făcute în orice formă materială pentru Dzed.

SANDRO: Un proverb popular spune asta: parul este gri, dar mintea a plecat. Iar antichitatea nu interferează cu prostia și prostiile. Și ce fel de toleranță este aceasta? Ori sunt zei și sunt zei pentru orice, ceea ce înseamnă că sunt capabili să protejeze, ori nu există. Ofrandele către dzed sunt, scuzați-mă, nu pomană, ele potolesc spiritele. Două mari diferențe.

IGGELD: Există zei, dar ei oferă oamenilor liberul arbitru și intervin doar în ocazii speciale, când o persoană mulțumește zeilor cu munca sa spirituală.

SANDRO: Ce este aici liberul arbitru și de ce oamenii, înainte de înmormântare, nu devin plăcuti zeilor, de exemplu, purificându-se și întorcându-se la ei?

IGGELD: Nicio îngăduință nu va face o persoană care și-a petrecut viața nedreaptă de pură și plăcută zeilor. Nici convertirea, nici purificarea nu poate vărui complet o persoană nedreaptă (nedreaptă) înaintea zeilor. Maxim, reduce la zero lucrurile pe care le regretă sincer. Dar nu-l face mai mare și mai bun, mai valoros. Apollo i-a purificat, dar nu i-a făcut favoriți pe cei care regretau faptele lor nedrepte. Atunci s-a deschis înaintea unei astfel de persoane un drum cu spini noi, încercări și muncă.

SANDRO: O slujbă nouă va compensa păcatele vechi sau vor rămâne într-o persoană pentru totdeauna?

IGGELD: Vor rămâne cu noul loc de muncă. Aceasta este calea vieții lui. Un singur lucru va rămâne în trecut, iar munca va rămâne în prezent.

SANDRO: De ce este necesar să ne amintim de morți? În creștinism, acest lucru se face astfel încât Dumnezeu să poată vedea că, de dragul lor, o persoană face o lucrare spirituală asupra sa. Că decedatul par să-i ajute pe oameni să devină mai buni. Aici, zeii nu pot ierta și nu se efectuează nicio lucrare spirituală în timpul ritualului, cu excepția celor negative (înșelăciune).

Dacă o persoană nu se poate apăra cu neprihănirea sa, din moment ce oamenii nu sunt desăvârșiți, atunci de ce se întoarce la strămoșii săi? Strămoșii sunt aceiași oameni imperfecți. Și chiar și printre cei mai eroici strămoși nu este clar ce a predominat în viață. Aici nu le putem evalua și judeca.

IGGELD: Este necesar să ne amintim morții pentru că noi suntem continuarea lor și vom fi cu toții acolo. Și, teoretic, am vrea să fim și noi amintiți. Decedatul poate da sfaturi, conștiință, sperie, dar alegerea rămâne a celor încă în viață. Strămoșii, desigur, sunt și imperfecți în comparație cu zeii sau cu Dumnezeu, dar ei au trăit înaintea noastră, adică au o experiență de viață mare și anterioară care ne poate proteja - dacă îi ascultăm - de viciile pe care le-au realizat și greșelile pe care le-au făcut cu mult timp în urmă.

SANDRO: Da, suntem continuarea lor, vom „fii” și noi. Si ce? De ce o astfel de comemorare religioasă? Nu este suficient pentru scopuri de memorie doar să te uiți la fotografii? De ce toată această hrănire?

Iar experiența de viață poate fi, de asemenea, o acumulare de erori și concepții greșite. Sau o persoană după moarte vede clar ce este bine și ce este rău? Atunci de ce să-ți fie frică de strămoșii altora? Și cum poate exista dușmănie între ei, după cuvântul tău, UNDE o persoană a înțeles deja totul?

IGGELD: Citește Odiseea. Hrănirea conferă sufletelor fizicitate pentru un timp și înlocuiește sângele sacrificial. Datorită „hrănirii”, Dzyady poate influența lumea materială și poate comunica cu noi în timpul ritualului și puțin mai târziu. Nu trebuie să vă fie frică de spirite, dar ele trebuie respectate ca Bătrâni și Alții. Nu vă pot spune ce vede o persoană după moarte - aceasta este o chestiune de credință.

SANDRO: De ce au nevoie de fizic? Să influențeze oamenii? Pentru ce? Judecând după cuvintele tale, ei rămân imperfecti și sunt dușmani unul cu celălalt. Spui că acesta este un obiect al credinței, așa că te întreb despre credința ta. Dacă sunt dușmani unul cu celălalt, acest lucru indică clar imperfecțiunea lor, că persoana nu s-a schimbat deloc.

IGGELD: Pentru a interacționa cu cei care stau la înmormântare sau la focul memorial. Umbrele nu au corp, nici limbaj, cum le pot șopti celor vii? Acest paradox a fost descris perfect de Dumas, când „umbra” lui Chicot îi apare regelui Henric al III-lea. M-ai înțeles corect că sufletele care urmează să renaască vin la un astfel de ritual pentru că experimentează „ostilitate”. Adică vor fi trimiși într-un nou cerc. O persoană se schimbă, dar nu imediat; unele suflete au nevoie de multe renașteri, în timp ce altele nu.

SANDRO: De ce să asculți șoaptele? Cum să determinați cine șoptește, un strămoș bun sau unul rău?
Și cum pot oamenii să lucreze asupra lor înșiși în acest lanț de renașteri? Pe ce să te concentrezi dacă chiar și în ritualurile tradiționale există înșelăciune?

IGGELD: A asculta sau a nu asculta - depinde de setarea internă a persoanei. Cred că omul obișnuit nu aude vocile strămoșilor altora. El percepe șoaptele doar ale celor care sunt înrudiți cu el într-un fel sau altul. Oamenii trebuie să lucreze pe ei înșiși în timpul vieții; munca postumă este inutilă din punctul de vedere al Celui care determină sensul următoarei lor nașteri. Nu văd înșelăciune în ritualurile tradiționale.

SANDRO: Deci, nu există nicio garanție că o persoană va asculta un spirit bun și nu un rău, înșelător. Consider neîntemeiată presupunerea ta că oamenii nu pot auzi spiritele străine. În plus, dacă vorbim despre imperfecțiunea strămoșilor, atunci și propriul nostru strămoș se poate dovedi a fi un nedoritor. Cunoaștem mulți tați care își urăsc proprii copii.

În creștinism, cu toată abundența literaturii, cu toată dezvoltarea practicilor ascetice, ei încă privesc cu neîncredere la cei, chiar la oamenii care au reușit în asceză și teologie, cărora le apar anumite spirite. Chiar și cea mai sofisticată persoană s-ar putea să nu fie capabilă să distingă un mesager bun de un înșelător. În păgânismul tău, din câte am înțeles, nu există criterii pentru a se deosebi unul de altul.
Și dacă vorbim despre reîncarnare, chiar dacă slavii au avut-o, ajutorul ei în lucrul pe sine este foarte îndoielnic. Da, unei persoane i se oferă o altă șansă, dar Kuraev a remarcat corect că nici măcar nu i se explică că nu el a făcut asta într-o viață anterioară. Lucrarea începe de la zero, iar el este încă aceeași persoană, încă în aceeași lume imperfectă.
De asemenea, este foarte interesant ce și cum vă „șoptesc” spiritele acolo, dar cred că acesta este un subiect pentru o conversație complet diferită.

Îi mulțumim lui Dmitry pentru amabilitatea, deschiderea și pentru că nu i-a fost frică să intre într-o dispută pe teritoriul nostru. Aceste calități nu se găsesc adesea printre „magii” moderni.

Cât timp mama era în viață, nu a existat niciodată un sentiment de lipsă de apărare sâcâitoare. Da, bunicii mei și chiar tatăl meu au plecat de mult. Dar, după cum știu acum, doar ea m-a protejat pur și simplu trăind în Yavi. Toamna aceasta, în Aștept cu nerăbdare săptămâna din șapte O să fac apel la toți cei care au plecat să-mi protejeze actuala familie. Va răspunde cineva la chemarea fiicei nefericite de felul lor?

Dar mai întâi, voi aduna, ca o pilota mozaică, ceea ce știu despre venerarea Strămoșilor printre slavi.

Navya Seven- în așteptarea Strămoșilor

Se întorc la Strămoși primăvara, când zăpada încă nu s-a topit

Primăvara ard un foc de paie, ca amintire a marelui furt. În același timp, în casă se ard crengi de brad pentru a curăța casa și gospodăria.

Acest lucru se întâmplă la date diferite, de la 19 martie până la 22 aprilie, Joia Mare. Aprinderea unor astfel de incendii este însoțită de „strigătul morților”. „Noaptea, în întuneric, învârt un fir (în partea stângă) și îl leagă în jurul încheieturilor, înainte de răsăritul soarelui („pentru ca cuvântul vrăjitor să fie puternic”), merg în pădure înainte de răsăritul soarelui după eric sau ienupăr. . Dimineața devreme, înainte de răsăritul soarelui, porana este aprinsă într-o tigaie în mijlocul colibei de pe jos și toți membrii familiei sar prin acest foc și cheamă morții. Crengi de brad sunt împrăștiate prin curte și brownie-ul este hrănit cu pui. În același timp, copiii aleargă prin curte cu clopoței (clopote de vite) în mână pentru a îndepărta toate spiritele rele de la vite. La răsăritul soarelui, se stropesc cu apă, spălând tot ce este necurat.”

Mi-au spus că în aceeași zi proprietarul casei ar trebui să fumeze „lumânări de joi” trei cruci pe tocul ușii de la intrare. Voi asculta cuvintele străvechi: „...Și lăsați apa pentru înmormântarea Kutya pe stoltsi. Și ard gunoaie (gunoi) la porți în Joia Mare, spunând: „Prin acel foc, sufletele sunt încălzite.”

Navya Seven- venerarea Strămoșilor

Ei strigă morții și plâng după ei în timpul Rodoniței.

Mai târziu, sărbătoarea „Rodonitsa” a început să fie numită „Radunitsa” sau „Radonitsa”. Dar prenumele, de la Părintele Rod, merge cumva direct la inimă. Ei cheamă Strămoșii să protejeze casa și să protejeze familiile tinere. Știu că în acest moment ei hrănesc pământul cu ouă și miere. Această sărbătoare este sărbătorită printre slavi la începutul lunii mai. De la 1 mai până la 7 mai – Bunicii de primăvară. Și ziua principală a acestei săptămâni este a doua de la început, a doua a lunii mai, știi.

Aici, din nou, „chemurile” sunt repetate - apeluri către morți. Iată ce se știe: " În această zi, Rus' își amintește de obicei de părinții săi. Chiar și în avans, femeile coac plăcinte, clătite de grâu, clătite, kokurki, pregătesc aparate de grâu și tăiței, gătesc carne, jeleu, prăjesc omletă.Cu toate aceste feluri de mâncare merg la curtea bisericii. Femeile cântă plângeri pentru morți”.În nordul nostru, aceste bocete sunt cunoscute și variază în raport cu diverse rude. Poate voi scrie despre asta mai detaliat mai târziu. „Oamenii vorbesc cu rudele moarte, își amintesc de ele, îngroapă ouă colorate în mormintele lor, toarnă piure peste ele, le acoperă cu gazon proaspăt, deasupra cărora se pun tot felul de preparate gustoase, inclusiv băuturi din miere. Când mâncarea este pregătită, celebranții funeralii cheamă pe nume oaspeții vieții de apoi și le roagă să bea și să mănânce la sărbătoarea de înmormântare.”

Navya Seven- de patru ori pe an

În timpul sărbătorilor verzi își amintesc de moarte și viață

Ei își amintesc de Bunici, după care este sărbătoare pentru întreaga lume, cu jocuri și dansuri, slăvire a vieții. Acest lucru se întâmplă în perioada „Crăciunului verde”, între 5 mai și 9 iunie, în apogeul rugăciunilor de primăvară pentru bunăstarea pâinilor înălțate.

Această sărbătoare are loc la locul de odihnă al strămoșilor noștri. Așa a fost în secolele trecute:

În primul rând, plâns și un „strigăt mare” pentru morți, apoi „jocuri demonice” (după cuvintele bisericii creștini), desfășurate de bufoni care veniseră special în avans („... când predau...”) . Apoi - dansul și cântatul general al tuturor celor care au venit să-și amintească strămoșii. În spatele tuturor acestor ritualuri se vede dorința de a trăi și de a se bucura de o viață pe termen scurt.

Și acum vine săptămâna Navya de toamnă...

O parte a amintirii are loc în casă, a doua - la locul de odihnă.

Navya Seven- amintiri ale celor plecați

Comemorari octombrie - a șaptea Navya

Cândva, în vremuri îndepărtate, strămoșii erau amintiți și amintiți de două ori pe an - primăvara și toamna. Pe vremea lui Ivan cel Groaznic, rugăciunile de toamnă erau o chestiune omniprezentă - celebra sâmbătă „Dmitrov” (parentală). Ei spun că aceasta este opera lui Sergius de Radonezh, care a inclus această sărbătoare slavă din octombrie în viața de zi cu zi ortodoxă - o amintire durabilă a venerației străvechi a strămoșilor. Lasă-mă să ascult vechea zicală: „Cei morți conduc ziua lui Dmitri în Rus’, cei morți conduc - ei veghează asupra celor vii”. Un fel de cuvânt - „oameni morți”. Aceștia sunt cei care sunt în pace.

Care sunt datele?

Totul s-a schimbat în calendare acum. Acea sărbătoare slavă este 19 octombrie conform stilului vechi; în 2019, creștinii ortodocși o vor sărbători pe 8 noiembrie. Și îi vom sărbători pe bunicii noștri slavi de toamnă între 19 și 26

Cum mă pregătesc pentru Navya Weekend?

Totul începe pentru mine sâmbătă, acasă. Voi face ordine, voi spăla casa, voi pune ordine în suflet și în gânduri. Voi pregăti douăsprezece feluri de mâncare, inclusiv clătite și ouă fierte.Voi stăpâni pregătirea kutya, deși nu am mai făcut-o până acum. Voi așeza masa cu o față de masă albă nouă și voi pregăti farfurii suplimentare, pahare, tacâmuri pentru dragul meu plecat. Voi pune mâncarea, voi deschide ferestrele și ușile pentru o vreme și vă invit în tăcere și respect: „Dragi bunici, veniți la noi la cină! Du-te și conduci cu tine pe cei care nu au la cine să meargă! Tot ce este bogată o casă este aici. Vă cerem: zboară la noi!”

Voi pune o lumânare galbenă de ceară pe masă și voi spune mulțumire strămoșilor:

Tu, soarele, soarele senin! Te ridici, trezești de la miezul nopții, îi luminezi pe toți părinții cu o lumină veselă, ca să nu stea în întuneric, să nu se întristeze de nenorocire, să nu trăiască în dor de secole.”

Să ascultăm, să căutăm semne care ne-au venit din altă Lume. Să stăm în familie, să ne uităm prin fotografii vechi, să spunem povești amuzante și triste pe care le amintim despre rudele noastre, să zâmbim amintirilor din copilărie, să plângem de tristețe, care vor deveni mai ușoare din aceste simple acțiuni. Îi voi ruga pe bunicii mei să nu ne lase fără ajutor și supraveghere. Și se pare că nu avem nevoie de nimic special. Doar o senzație de privire caldă, un indiciu de zâmbet și credința că totul va fi bine.

Să mergem la culcare. Timp de șapte zile la rând vom hrăni păsările afară cu răsfățuri festive. Atât de simplu. Asa de important. O săptămână de reflecție și acceptare. Navya a șaptea.

Și peste o săptămână vom reveni la viața normală. Sâmbăta viitoare vom deschide din nou ferestrele și ușile pentru scurt timp: „Sfinți Bunici, ați zburat aici, ați băut și mâncat, acum zburați la voi!”

Și voi asculta vântul și foșnetul frunzelor galbene sub picăturile de ploaie, voi încălzi mâinile peste o lumânare și voi ști că cei care mă iubesc mă privesc de sus cu un zâmbet amabil.

Pace și protecție pentru tine!

Irina Ivanova.

Mulțumesc pentru fotografie lui V. Larionov

Citiți articolul nostru anterior „Tradiții slave. bunici de toamnă”.

Citiți și ce se întâmplă Veles noapte.

Cât timp mama era în viață, nu a existat niciodată un sentiment de lipsă de apărare sâcâitoare. Da, bunicile mele și chiar tatăl meu au plecat demult. Dar, după cum știu acum, doar ea m-a protejat pur și simplu trăind în Yavi. „>

Bunici de toamnă.

Ziua de pomenire a rudelor noastre, a Strămoșilor noștri comuni slavi, a strămoșilor. Bunicii sunt sufletele (spiritele) Strămoșilor care au zburat la Iriy. Ei au spus despre decedat că „a mers la bunici” sau „se plimbă cu bunicii”.

Sărbătorit sâmbătă (șase), aproape de 21 octombrie (galben), la 27 de zile după Radogoshch și cu 7 zile înainte de Mokosh*.
_________________
*Toamna Makosh este sărbătorită în ultima vineri înainte de 1 noiembrie.

În unele cazuri, se țin Babas (rituri de pomenire a strămoșilor femei decedați) și Copii (rituri de pomenire a rudelor care au murit înainte de a ajunge la vârsta adultă). „Femei” se ține întotdeauna vineri, iar „Copii” - joia care precede data corespunzătoare a „Bunicilor”.

Câteva caracteristici ale sărbătorilor.

Sufletele strămoșilor zboară din Iriy în anumite zile ale anului pentru a-și vizita rudele în viață, care sunt obligate să le întâlnească și să le trateze în mod corespunzător. Nerespectarea obiceiului de a-și aminti și de a lăsa mâncare pentru Bunici, care sunt considerați gardienii clanului, poate provoca nemulțumiri și tot felul de necazuri. „Nu poți să nu-ți sărbătorești bunicii”, au spus belarușii, „nu îi sărbătorești o dată, iar vitele tale sunt deja moarte”.

Odată cu creștinizarea, riturile de pomenire a Strămoșilor s-au transformat în sâmbăta părintească (de până la șase ori pe an) și există încă în această formă. Sâmbăta Dmitrievskaya este sărbătorită în a treia săptămână după mijlocire. Ceremoniile de pomenire au loc de mai multe ori pe an. Pentru fiecare ritual se stabilește o perioadă de timp de 10-14 zile în care trebuie săvârșit, dar ceremonia se face întotdeauna sâmbăta.

Printre belaruși, Vosenski Dzyady a fost sărbătorit „fără lacrimi” - aceasta este o vacanță de familie, acasă, prezența tuturor membrilor familiei în casă este obligatorie. Numai în unele regiuni de vest ale Belarusului sunt cunoscute cazuri în care oamenii înșiși au mers să-și viziteze strămoșii în cimitir. Aceasta este primăvara, pe Radunița se obișnuiește să viziteze morții în cimitir, iar pe Dziady își invită strămoșii la casa lor pentru a-i trata și a le mulțumi pentru ajutor și patronaj.

Înainte de Dzyady au făcut curățenie, s-au spălat în baie, unde au lăsat o găleată cu apă curată și o mătură nouă pentru sufletele strămoșilor lor. Femeile pregăteau diverse feluri de mâncare; prezența preparatelor din carne pe masă era considerată obligatorie, precum și cele fierbinți, „astfel încât să iasă aburi”. Înainte de cină, toate ușile din casă au fost deschise pentru ca sufletele strămoșilor să poată intra liber și să stea la masă.

Proprietarul a aprins o lumânare și a invitat toți strămoșii la cină. Numărul de feluri de mâncare de pe masă poate fi diferit, dar întotdeauna impar și nu mai puțin de cinci. Pe masă nu trebuie să existe obiecte de străpungere sau tăiere - mâncau cu linguri, care erau lăsate din când în când pe masă pentru ca Strămoșii să le poată folosi. Fiecare fel de mâncare a fost servit în perechi (dacă erau 7 feluri de mâncare, atunci pe 14 farfurii). Acest lucru a echilibrat situația când nici cei vii, nici cei morți nu ar trebui să fie ofensați.

Masa de înmormântare începea de obicei cu terci ritual, iar înainte de a începe următorul fel de mâncare, o parte din acesta era pusă deoparte pe o farfurie specială pentru băuturi spirtoase, care era de obicei așezată pe pervaz.

Cina funerară ceremonială a durat destul de mult, toată lumea s-a comportat cu reținere. Și-au amintit de cele mai bune din rudele lor decedate, acele acțiuni cu care mai mult de o generație a acestei familii se poate mândri.

În timpul cinei festive, a fost permis să se vorbească numai despre bunici - viețile lor, cazurile individuale și trăsăturile de caracter; cuvintele și instrucțiunile lor, sfaturile înțelepte și faptele bune au fost amintite. Această conversație a început cu o poveste despre cel mai vechi și mai faimos strămoș și s-a încheiat cu amintiri ale celor care au murit mai recent.

Au făcut acest lucru în fiecare an, dând treptat toate informațiile copiilor și nepoților lor.

sursa - Revista ★★★RODNOVERIE★★★

Ritul de pomenire a strămoșilor

Nu uitați să vă onorați strămoșii!

Bunici, didy, dzyady (belarus și polonez), în mitologia slavă, spiritele strămoșilor. Bunicii au în mod regulat ritualuri de pomenire a rudelor decedate.

În unele cazuri, se țin și Babas (rituri de pomenire a strămoșilor femei decedați) și Copii (rituri de pomenire a rudelor care au murit înainte de a ajunge la maturitate). „Femei” se ține întotdeauna vineri, iar „Copii” - joia care precede data corespunzătoare a „Bunicilor”

Numărul de feluri de mâncare de pe masă poate fi diferit, dar întotdeauna impar și nu mai puțin de cinci. Fiecare fel de mâncare a fost servit în perechi într-un număr par (dacă sunt 7 feluri de mâncare, atunci pe 14 farfurii). Acest lucru a echilibrat situația când nici cei vii, nici cei morți nu ar trebui să fie ofensați.

ZILE MARI de venerare a strămoșilor în tradiția rusă:

1) Crăciunul de iarnă: de la Kolyada (a 25-a iarnă / decembrie) până la Vodokres (a 6-a zi / ianuarie).

2) Bunicii de primăvară: săptămâna înainte de Spring Makosh (9 mai \ mai).

3) Bunici de toamnă: săptămâna înainte de Toamna Makosh: (căderea frunzelor \ octombrie).

Locația ceremoniei:
De obicei, Strămoșii sunt comemorați fie la mormintele lor, fie acasă. Puteți face acest lucru în orice alt loc potrivit - principalul lucru este că nimeni sau nimic nu interferează cu ritualul.

Pentru ritual aveți nevoie de:
Lumanare, farfurie pentru treba, treba (clatita, bucata de paine, fursecuri etc.). De dorit - mâncare rituală (mâncare): clătite, kutia, jeleu.

Progresul ritualului:
În primul rând, luați măsuri de precauție (mai ales dacă sunteți acasă și nu într-un cimitir), deoarece contactul cu Lumea Cealaltă este periculos și poate antrena nu numai consecințe pozitive, ci și negative. Pentru a face acest lucru, spuneți cuvinte de protecție. De exemplu:

Chur-churila, vechi-prestar
Mergi, mergi, te plimbi
Conduci, conduci, respecti
Uite, uite, uite
Alungă tot răul de la mine
Chur, chur, chur!
Goy!

Acesta este un apel către Chur (Strămoșul). Rodnoverii moderni înțeleg cuvântul „Chur” fie ca strămoș, fie ca zeul protecției și al granițelor.

După aceasta, nu este rău să vorbești și un fel de vrajă de protecție. De exemplu, așa:

Negru și negru, negru și necurat
Du-te dracului de parcă nu ai fi acolo deloc
Întoarce-te de parcă nu ai putea întoarce
Cuvântul profetic river kolo este un talisman!
Cuvântul profetic river kolo este un talisman!
Goy!

Aprindeți lumânările, însoțind aprinderea Focului cu cuvinte potrivite. De exemplu:

Foc Svarozhich, Fiul Raiului
Reunește cerul!
Goy!

Apoi, chemați-vă rudele decedate: puteți invita atât Strămoșii anumiți (numindu-i pe nume) cât și pe toți Strămoșii în general. Iată adresa tradițională către bunici:

Sfinți Bunici, vă chemăm!
Sfinți Bunici, zburați la noi!

Binecuvântează cererea (ținând-o deasupra focului). Aduceți-l cadou Strămoșilor (punându-l pe o farfurie). Acum puteți începe masa de înmormântare. În timpul meselor (și după) poți vorbi cu Strămoșii tăi, să le spui despre viața ta și să ceri sfaturi. Vor auzi. Și poate chiar veți auzi răspunsul lor.

La sfârșitul ritualului, întoarce-te la Bunici cu o cerere de a te întoarce în Lumea Cealaltă.

Sfinţilor Părinţi, aţi ajuns aici
Au băut și au mâncat
Acum zboară la tine!

Stinge lumânările (cel mai bine cu degetele, în semn de respect pentru Foc). Dacă sunteți acasă, luați vasul cu treba afară și lăsați-l acolo; dacă vă aflați într-un cimitir, lăsați-l pe mormânt.

Ar putea fi util să citiți: