Норми поведінки для мирян. Правила поведінки в церкві - поради початківцям

Православна церква за всіх часів викликала повагу російського народу. Проживе довгий період, що став лихоліттям для істинних християн. Знов відбуваються таїнства хрещення не тільки немовлят, а й дорослих, навіть людей похилого віку. Деякі повернулися до віри відкрито в роки перебудови, а багато хто відкрив для себе віру вперше.

Щоб не потрапити у незручне становище під час відвідин церкви, запам'ятайте деякі правила поведінки парафіян.

Як слід одягнутися для відвідування святого місця

Одяг для відвідування храму не повинен рясніти забарвленнями. Не належить одягати майки, футболки і, звичайно, шорти. Чоловікам перед входом слід знімати головні убори. Голови парафіянок вкриті скромною хусткою, а не яскравою шикарною панамою або модним капелюшком. Звертайте увагу на взуття. Високі підбори жіночих туфель і голосне цокання їх, що розноситься храмом, недоречні.

Перед богослужінням

Паперть – слово відоме, часто зустрічається у літературних творах, іноді його можна почути у старих піснях. Це майданчик перед входом, на який ведуть щаблі. Підходячи до церкви, парафіяни осінять себе хрестом та кланяються. На паперті перед дверима потрібно ще раз зробити хресне знамення.

Приходьте до церкви до початку богослужіння. У вас має бути достатньо часу, щоб без поспіху купити свічки. Їх потрібно поставити до вибраних, обдумано або з натхнення, образів і прикластися до ікон. Що означає «прикластися»? Напевно, ви здогадуєтеся, що слово в цьому випадку не означає набивання шишок на лобі.

Перед додатком до ікони потрібно двічі перехреститись, потім поцілувати образ (не залишаючи на ньому слідів губної помади, оскільки губи мають бути чистими) і після цього знову зробити хресне знамення.

Свічки, які ви ставите, повинні бути лише церковними та купленими у тому місці, куди ви прийшли молитися. Отримані в інших місцях свічки ставити до ікон заборонено.

Не забудьте покласти пожертвування напередодні (під цим терміном мається на увазі спеціальний столик) і подайте записки, заздалегідь написавши імена рідних чи тих людей, за яких просите помолитися. Подають записки у розташованій біля входу іконній лавці. Врахуйте, що вписувати імена нехрещених людей, самогубців та єретиків не можна!

Запізнюватися на богослужіння забороняється, навіть якщо ви чарівна дівчина і звикли вважати запізнення милим капризом та гарним тоном (Бог не кавалер). А якщо за непередбаченими обставинами запізнилися, то постарайтеся не метушитися. Не заважайте молитися парафіянам. Не проштовхуйтеся до вибраних ікон, а тихо і виразно попросіть тих, хто стоїть, передати до образів свічки. Коли перед вами розступаються, не бажаючи відволікатися від молитви, проходьте, не зволікаючи, але намагайтеся не створювати шуму та суєти. І не треба голосно ойкати, спіймавши «сонячним сплетенням» гострий лікоть старенької, що хреститься.

За якими правилами ставляться церковні свічки

Великих вказівок на те, скільки свічок потрібно ставити і до яких образів, не існує. Як правило, свічки починають ставити з ікони, шанованої храмом, в якому йде богослужіння або зі святкової ікони.

Після цього віруючі підходять до ікон з ликами тих, чиї імена носять.

На завершення ставлять свічки за здоров'я та упокій. За здоров'я близьких і дорогих людей ставте свічки до образів. Як ви вже помітили, для цього перед іконами стоять свічники.

Багато молодих людей не знають, як треба без помилок поставити свічки за упокій душі рідної людини. Поверніться до столика для пожертвувань, про який згадувалося вище. Поруч із ним ви вже бачили спеціальний (основний) столик, званий каноніком. Дізнатися його можна ще за малим розп'яттям і безліччю свічників. Прочитавши належну коротку молитву, поставте свічку за упокій душі померлої людини.

У будь-якому випадку молитва повинна йти від щирого серця, бути душевною та щирою. А не так: «…раз, два… кому ще поставити? Нікого не забули?

Часто люди, які вперше відвідали церкву, відчувають труднощі від того, що у обраного ними образу не виявляється порожнього свічника, всі зайняті. Не турбуйтесь. Не чіпайте свічки, поставлені іншими людьми, навіть якщо їм залишилося небагато горіти. Просто покладіть свою свічку, прочитавши молитву поруч із іконою. Церковні службовці простежать за порядком і не залишать жодної свічки поза увагою. Всі вони будуть обов'язково поставлені на місця, що звільнилися.

Де стоять парафіяни

Чоловіки за церковним етикетом стоять у правій половині церкви, а прихожанки у лівій. При такому розташуванні центром повинен залишатися досить широкий прохід. Сидіти дозволяється дуже старим людям з обмеженим віком можливостями пересування та інвалідам.

Кому дозволяється входити до вівтаря

Для жінок до вівтаря немає входу! Входити можуть лише чоловіки з дозволу священика у південні чи північні двері. Царські ворота доступні лише священнослужителям. Потрібно запам'ятати: не можна стояти до вівтаря спиною.

Відхід з богослужіння

Йдучи з богослужіння без нагальної потреби, ви чините гріх. За нього християни вибачаються передусім у Господа, а потім сповідаються священикові. Особливу увагу приділяйте Літургії. Ось тут уже виходити з храму в жодному разі не можна, тим більше до співу «Отче наш».

При виході з церкви тричі вклоніться до пояса, перехрестячись.

Як дотримуватися посту

Зверніть увагу на застереження: навіть найсуворіший піст не повинен шкодити вашому організму. Орієнтуватися у виборі продуктів і страв краще з урахуванням власного самопочуття, а не дотримуючись наказів богобоязливих та суворих віруючих.

Протягом багатьох століть християни уникали прийому їжі до полудня, тобто до закінчення Літургії. Але віяння часу почали робити свої поправки. Люди йдуть зранку на роботу, де проводять весь довгий день і без повноцінного харчування ризикують заробити серйозні захворювання. У цьому випадку радять діяти за обставинами та розумінням (важко уявити, що Господу необхідне ваше зруйноване здоров'я).

Як правильно постити, якщо ви довго і багато працюєте, може порадити духівник.

Дотримуючись посту, не зациклюйтесь на помірності від їжі. Зосереджуйте увагу до його значенні. А головне значення суворого посту – очищення душі (а не дієта для схуднення). Відійдіть від ледарства, лінощів, перегляду телевізійних та інших розважальних програм і суєтних занять.

Навіть якщо запитати у нехрещену людину, що можна, а що забороняється їсти під час суворого посту, то, напевно, вона відповість: християни харчуються продуктами рослинного походження, а на «тваринну» їжу накладено заборону. До цього слід додати, що православні віруючі зазвичай уникають вживання збуджуючих напоїв (міцний чай, кава та інші). Різноманітні спеції та соєві замінники деяких продуктів допомагають легше перенести тяготи суворих постів. Але істинні християни вважають, що це спотворює сенс посту і тому ставляться до таких продуктів негативно.

Якими б не були правила поведінки у святих місцях, строгими чи не дуже, відвідуючи їх, ми робимо добру справу.

Про поведінку у храмі – відео

Як поводитися в церкві— цим питанням здебільшого задаються люди, які не часто бувають у священних культових місцях. Тим не менш, існують свої звичаї та правила, які необхідно вивчити, перш ніж йти до храму. Про них ми вам розповімо.

Правила поведінки у церкві: зовнішній вигляд

До церкви приходять зі смиренністю, тому й одяг для її відвідування має бути відповідним: акуратним, чистим і скромним. Найкраще зупинити свій вибір на одязі спокійних тонів, хоча іноді його колір має бути певним — світлий одяг буде доречним на великодньому богослужінні, а чорний — у скорботні дні. Не допускається відвідувати церкву в домашньому чи пляжному одязі.

Жінкам:

Не варто приходити в храм у джинсах або штанах, краще надіти спідницю завдовжки нижче колін, без розрізів і химерних деталей. Особливо це важливо, якщо ви зібралися на сповідь чи причастя. Блузка має бути скромною, з довгим рукавом, без глибоких вирізів та яскравих акцентів. Голова обов'язково покривається хусткою чи легким шарфом. Не варто зайве користуватися косметикою (особливо помадою), духами, одягати прикраси.

Чоловікам:

Для чоловіків джинси не забороняються, але краще віддати перевагу брюкам у парі з неяскравою сорочкою або водолазкою, доречний буде і костюм. Неприпустимі шорти та майки, навіть у спеку. На противагу жінкам, чоловікам, входячи до храму, слід оголювати голову — і холодної пори року теж.

Якщо ви берете із собою до церкви дітей, пам'ятайте, що для них теж є правила. Їх одяг не повинен бути надто відкритим і яскравим, шорти допускаються тільки для дітей до 7 років. Не одягайте дитину на службу в одяг з написами та наклейками, що кричать. Якщо дитина мала і почала вередувати в церкві, варто її вивести і заспокоїти, щоб не заважати оточуючим. Перед відвідуванням храму з дитиною, що підросла, поясніть їй, що в ній не можна бігати, голосно сміятися і кричати.

Загальні правила такі: ваш зовнішній вигляд і поведінка повинні виражати смиренність, не викликати у віруючих негативних почуттів та не створювати їм незручностей. Під час церковних свят можна одягнутися урочисто, а в дні постів — скромніше. Що ж до вибору одягу та взуття з погляду функціональності, вони мають бути максимально зручними, оскільки на службах доводиться проводити на ногах досить довгий час – 2-3 години.

Як поводитися в храмі: хресне знамення

Здавалося б, навіть якщо ми не знаємо правил поведінки в церкві, то хреститись точно вміємо. Однак часто й це робимо неправильно. Зверніть увагу, що безпосередньо хресне знамення, як і хрест, не є порятунком. Їх неприпустимо використовувати просто як талісмани та обряди, що захищають від зла. За православними канонами порятунком є лише справжня віра. А хресне знамення та носіння хрестика – її видимі прояви.

Як правильно робити хресне знамення?

Чи не знаєте свої права?

Складіть разом кінчики вказівного, великого та середнього пальців правої руки (так виражається віра в Бога Отця, Бога Сина і Бога Святого Духа). Безіменний і мізинець слід притиснути до долоні (це символізує Христа, що зійшов на землю, коли в Ньому були з'єднані дві сутності — і людини, і бога).
Складені три пальці прикладіть до себе в наступному порядку: до чола - освячуючий розум, до живота (але не до грудей) - освячуючи внутрішні почуття, до правого плеча і, наостанок, до лівого плеча - освячуючи тілесну силу.
Опустіть руку і вклоніться, віддаючи данину Христові подвигу. Неприпустимо одночасно робити уклін та хресне знамення.

Хресне знамення здійснюють: наближаючись до святинь (входячи до храму, прикладаючись до хреста, ікон і т. п.), на початку та в кінці молитви, а також у ході її, в головні моменти богослужіння, на початку утрені та в багатьох інших випадках, які необхідно уточнити перед відвідинами церкви.

Правила поведінки у храмі під час богослужіння

Збираючись відвідати службу в храмі, прийдіть на неї завчасно - за 10-15 хвилин до початку. У цей час можна поставити свічки, подати записку, прикластися до ікон, щоб не відволікатися на це під час самої служби та не заважати оточуючим.

Зайшовши до храму, спочатку прикладаються до головної ікони, що знаходиться навпроти Царської брами (двостулкових дверей, що ведуть до вівтаря). Перед цим необхідно тричі перехреститися, а далі поцілувати куточок ікони або край одягу того, хто на ній зображений, ще раз перехреститися і спокійно відійти. У жодному разі не можна прикладатися до ікони нафарбованими губами.

Свічки ставляться так: за упокій — на квадратному свічнику з малим розп'яттям. Свічки за здоров'я ставляться на інших свічниках.

Під час богослужіння намагайтеся обрати таке місце, щоб було зручно. У той же час намагайтеся не турбувати тих, хто молиться. Не розмовляйте, відключіть мобільний телефон. Під час служби потрібно стояти, але якщо стояти вам важко, можна сісти на лавочку.

При відкритій Царській брамі сидіти не належить нікому, навіть хворим і немічним. Не допускається під час богослужіння перебувати до вівтаря спиною. За Царські врата жінки і дівчата не допускаються за жодних умов, а хлопчики і чоловіки можуть пройти в них тільки під час здійснення таїнства хрещення.

Не слід залишати службу до її закінчення. Але якщо вам з тієї чи іншої причини необхідно її покинути, тихенько, не заважаючи нікому, вийдіть із церкви, перехрестившись біля виходу з неї і перед церквою.

Чи завжди можна ходити до церкви жінкам?

Часто постає питання, чи можна ходити до церкви жінкам під час критичних днів. На жаль, на нього немає однозначної відповіді. За Старим Завітом, якщо людина не чиста (а місячні вона відносить до цього поняття), їй краще перебувати осторонь Бога.

А ось Новий Завіт ситуацію викладає інакше, дозволяючи жінці відвідувати церкву в ці дні. Вважається, що місячне очищення, як і саму жінку, створив Бог, а все створене не може бути нечистим. Новий Завіт також допускає причастя і прикладання до святинь під час місячних, якщо жінка цього потребує.

Таким чином, сьогодні одні священнослужителі дотримуються колишніх правил, інші вважають їх застарілими і не бачать нічого поганого в відвідуванні храму жінкою під час критичних днів. Можливо, краще дотримуватись золотої середини — якщо сильної потреби немає, відкладіть відвідування храму на кілька днів. Ну а якщо ви дуже потребуєте духовної підтримки, пам'ятаєте про те, що під час місячних це не забороняється.

Правила поведінки у храмі та закон

У Росії її існують як загальноприйняті церковні правила, а й законні норми, які захищають почуття віруючих і встановлюють відповідальність за правопорушення, пов'язані з церквою і релігією. До них можна віднести:

Статтю 148 КК РФ, що стосується образу почуттів віруючих, зокрема у церквах і храмах.
Статтю 213 КК РФ, яка встановлює відповідальність за хуліганство, вчинене з релігійних мотивів.
Статтю 214 КК РФ, яка карає за вандалізм, зокрема з релігійних мотивів.
Статтю 244 КК РФ, яка застосовується за осквернення тіл померлих та місць поховань.
Стаття 5.26 КоАП, яка захищає свободу віросповідання.

За цими статтями передбачені дуже серйозні штрафи - до мільйона рублів, а за кримінальними злочинами можлива навіть втрата волі на кілька років.

Бувають такі випадки, коли душа людини, хрещеної, віруючої, але не відвідує храм, просить відвідати церкву. Звичайно, найчастіше це трапляється, коли людина хоче покаятися у своїх гріхах, або просити у Господа допомоги у справах, або подякувати за щось… А буває таке, що раптом захотілося, і все. Людині подумки збереться, зважиться, але раптом подумає: «Я ж не знаю, як правильно до храму увійти, що говорити, як поводити себе в храмі і що там робити. Не піду…"

Як кажуть самі священнослужителі, нічого страшного в цьому немає, не можна засуджувати людину, яка не зовсім знає порядок дій у храмі. Можна розпитати про це священнослужителя, почитати спеціальну літературу, або просто запитати тих людей, які теж прийшли до храму помолитися. Навряд чи хтось відмовить у такому проханні.

Ми також докладно розглянемо правила поведінки у храмі (церкви).

*Правила поведінки у храмі (церкви)*
	*правила*		*пояснення//виключення*
	Зовнішній вигляд
	необхідно	заборонено
	Жінціналежить одягати довгу спідницю або сукню, а голову покрити хусткою або шарфом. Чоловікповинен зняти головний убір. Всімпарафіянам рекомендується одягати одяг із довгими рукавами.	Жінціодягати штани, використовувати косметику, особливо губну помаду. Всім: спортивні костюми, шорти.	Більшість сучасних священнослужителів вважають, що жінка може увійти до храму у штанах, якщо її рішення зайти до церкви не було заплановано наперед. Це правило заповів сам апостол Павло, який писав: «Кожному чоловікові голова – Христос, дружині – чоловік, а Христу голова – Бог. Кожен чоловік, що молиться чи пророкує з покритою головою, осоромлює свою голову. І всяка дружина, що молиться чи пророкує з відкритою головою, осоромлює свою голову, бо це те саме, якби вона була обрита… Отже, чоловік не повинен покривати голову, тому що він є образ і слава Божа, а дружина є слава чоловіка… Дружина повинна мати на голові своєї знак влади над нею» (1 Кор., XI, 3-10).
	Про те, що людина має виглядати охайно, і говорити не варто.
	Приходити до храму надоза 10-15 хвилин до початку Богослужіння. За цей час можна подати записки, покласти пожертву напередодні, купити свічки, поставити їх і прикластися до ікон, замовити поминання. Якщо ж спізнився, то треба бути обережним, щоб не завадити молитві інших.
	Входячи до храму під час читання шестопсалмія Євангелія або після Херувимської на літургії (в цей час відбуваєтьсяздійснення Святих Дарів), постій у дверях до закінчення цих найважливіших частин служби
	Підходячи до храму і дивлячись на куполи його, віруючі здійснюють хресне знамення та поясний уклін. Піднімаючись на паперть, знову осяяють себе хресним знаменням.
	Заходити до храмутреба спокійно, мовчки, з благоговінням. При цьому не треба стукати чи тупотіти ногами.		Стуком при ходьбі храмом порушується молитва інших.
	На порозіхраму читають «Молитву того, хто йде до церкви» або «Отче наш», а за їхнього незнання сказати «Боже, очисти мене грішного і помилуй мене»
	Коли ви увійшли до храму, здійсніть три земні поклони (у свята – три поясні поклони), після цього треба поклонитися тим, хто молиться в правий і лівий бік.		Такі правила іноді практично неможливо дотриматися повної парафіянами церкви, тому дозволяється трохи пройти убік і тричі осінити себе хрестом, здійснивши при цьому три поясні поклони.
	Не варто у храмі під час богослужіння переходити з місця на місце.
	У деяких церквах досі дотримується стародавнього правила, за яким під час богослужіння жінки стоять на лівій стороні, а чоловіки – на правій, залишаючи прохід навпроти вівтаря.
	Коли хрестимося не під час молитви, треба подумки говорити: «В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа. Амін»		Слово «Амінь» означає «істинно, правда, хай буде так»
	Хресне знамення та поклони треба здійснювати одночасно з усіма.
	Під час богослужіння прийнято хреститися під час словослів – Святій Трійці та Спасителю Ісусу Христу, під час ектиній на будь-яке виголошення «Господи, помилуй», «Подай, Господи», а також на початку молитви, під час молитви, наприкінці молитви, при наближенні до всього святого.
	Хреститися і схиляти голову потрібно, коли священнослужителі осінять хрестом, євангелією, образом або святою чашею.
	Під час осініння свічками, хресним знаменням та кадилом потрібно лише схиляти голову.
	Якщо служби немає, можна підійти до будь-якої ікони, двічі осінити себе хрестом, прикластися до нижньої частини образу і перехреститися втретє.
	Під час богослужіння не слід дивитися на всі боки, розглядати тих, хто молиться, питати їх про щось, жувати жувальну гумку, тримати руки в кишенях, вітатися за руку зі знайомими, розмовляти по телефону. Найкраще відстояти службу до кінця. Також треба стежити за своїми дітьми: вони мають дотримуватись загальних правил.		Телефон краще взагалі відключити або хоча б перевести у беззвучний режим.
	Миряни, крім церковних сторожів, не повинні входити до святого вівтаря, не виходити з храму, особливо після пісні Херувимської до самого кінця богослужіння.
	Якщо немає можливості вільно підійти до ікон і поставити свічки, можна тихенько попросити передати свічки через інших людей.
	У храмах забороненопроведення фото- та відеозйомок. Дозволяються вони лише після благословення священнослужителів в особливих випадках, пов'язаних із церковними обрядами.
	Кілька слів про свічки. Найкраще купувати їх у церкві до початку служби; гроші теж слід приготувати заздалегідь, щоб нічим не заважати іншим, хто молиться. Ставити свічку можна будь-якою рукою. Дуже добре поставити першу свічку перед головною святинею храму.		До церковної свічки треба ставитися благоговійно, адже вона – символ нашого молитовного горіння перед Господом. Запалюють їх одну від одної і ставлять прямо.
	Свічки на здоров'яставлять у особливі свічники, які розташовуються під образами.
	Свічки за упокійставляться на спеціальному каноніці, дізнатися який легко за квадратною формою та наявністю малого розп'яття.
	Дуже важливо пам'ятати про те, що ставити свічку перед святинею потрібно зі щирою молитвою.
	Якщо ви хочете поставити свічку якомусь святому або помолитися йому, слід двічі перехреститися, поклонитися, поставити свічку, ще раз перехреститися і здійснити уклін. Якщо всі місця зайняті, залиште свою свічку поруч, церковнослужителі самі поставлять її на місце, що звільнилося.
	Прикладатися до ікон треба перед або після богослужіння.
	У православному храмі під час богослужіння заведено стояти. Сидіти можна тільки під час читання кафізм (Псалтирі) та паремій (читань зі Старого та Нового Завіту на великій вечірні у великі свята та в дні пам'яті особливо шанованих святих)		У разі нездоров'я дозволяється сісти і відпочити. Про неміч тілесної добре сказав святитель Філарет Московський: «Краще сидячи думати про Бога, ніжлиста – про ноги».
	Під час служби святителі осінять нас хресним знаменням. Таке осініння називається благословенням.		Під час благословення священик складає свої пальці так, що вони зображують “Іс.Хс.”, тобто Ісус Христос. Це означає, що через священика нас благословляє Сам Господь наш Ісус Христос. Тому благословення священика ми повинні приймати з благоговінням.
	Коли у храмі ми чуємо слова спільного благословення «Світ усім» та інші, то у відповідь треба вклонитися, не хрестячись.
	Якщо ми хочемо отримати для себе благословення священика, тоді треба скласти руки хрестом: праву на ліву, долонями вгору. Отримавши благословення, ми цілуємо руку, що нас благословляє, - цілуємо як невидиму руку Самого Христа Спасителя.

☦ Заходьте до святого храму з духовною радістю. Коли ви входите до храму і бачите святі ікони, думайте про те, що Сам Господь і всі святі дивляться на вас; будьте в цей час особливо благоговійні.

☦ Святість храму вимагає особливо благоговійного ставлення. У храм слід приходити в пристойному, чистому одязі, не в спортивному (не скромному) або зухвало яскравому. Жінкам належить мати на голові хустку або головний убір. Зберігаючи християнську сором'язливість, свою та ближніх, не слід приходити до храму у нескромному одязі чи штанах. По можливості треба приходити в храм без сумок і пакетів, щоб не створювати зайвої суєти.

☦ До храму завжди приходьте заздалегідь, щоб встигнути до початку богослужіння поставити свічки, замовити поминання, прикластися до ікон. До кінця богослужіння без крайньої необхідності не йдіть із храму.

☦ Перед входом до храму слід здійснити поясний уклін з молитвою та хресним знаменням. Увійшовши до храму, потрібно також здійснити убік вівтаря три поклони з молитвою митаря.

☦ Ставити свічки, прикладатися до ікон та святинь треба до початку богослужіння, а під час служби не слід порушувати спільну молитву ходінням по храму та передачею свічок.

☦ Не можна цілувати святині храму та брати участь у Таїнстві Святого Причастя з нафарбованими губами.

☦ Проходячи навпроти, потрібно перехреститися і вклонитися у бік престолу. Не можна проходити між амвоном та центральним аналоєм, коли перед ним моляться посеред храму священнослужителі. У храмі не можна говорити, тим більше сміятися і жартувати. Вітати один одного прийнято поклоном.

☦ У православному храмі під час богослужіння заведено стояти. Сісти та відпочити дозволяється у випадках нездоров'я. Втім, добре сказав про неміч тілесної святитель Філарет Московський: «Краще сидячи думати про Бога, ніж стоячи – про ноги». У разі тілесної слабкості можна сісти на стільчик чи лаву.

☦ За традицією чоловікам належить стояти на правій стороні храму, а жінкам на лівій.

☦ Існує традиція підходити до Чаші під час причастя спочатку немовлятам, потім чоловікам, а потім жінкам. Ця ж послідовність повинна бути дотримана і на елеопомазанні. На сповіді, йдучи до хреста в кінці літургії, а також у багатьох інших випадках не слід намагатися випередити інших, але треба дотримуватися черговості.

☦ Увійшовши до храму під час особливо урочистих моментів – читання Євангелія, Херувимської, Євхаристичного канону – слід зупинитися при вході, дочекатися закінчення і лише тоді стати на місце молитви. Не можна вважати якесь місце в храмі «своїм», тим більше просити перейти тих, хто його зайняв. Під час служби треба стояти і молитися на одному місці, не озираючись на всі боки. Під час кадіння храму треба відійти від стіни, даючи прохід священнослужителю, і повернувшись до нього, вклонитися на кадіння.

☦ У Православній Церкві належить молитися стоячи, тихо і благоговійно, тому недобре якось зовні виявляти свої особливі молитовні почуття: робити під час служби земні поклони (поза часом коли це належить), стояти навколішки головою в підлогу тощо. Якщо в храмі тісно, то краще не робити земного укліну навіть у належні моменти літургії (при вигуку «Свята святим» і при виносі Св. Дарів), щоб не розштовхувати оточуючих. Не можна смикати і вчити, якщо хтось із парафіян через незнання робить щось не так. Якщо ж його дії заважають спільній молитві, то слід зі смиренністю підказати йому.

☦ Під час служби, коли священик благословляє майбутніх рукою або виконує кадіння тих, хто молиться з амвона, слід робити уклін без хресного знамення, а коли благословення звершується хрестом або Чашею, слід перехреститися, а потім вклонитися. До закінчення служби не слід йти їхньому храму, хіба що з дійсно важливої причини.

☦ Не засуджуйте мимовільних помилок службовців або присутніх у храмі – корисніше вникати у власні недоліки і просити Господа про прощення своїх гріхів. Буває, що під час богослужіння на ваших очах хтось заважає парафіянам зосереджено молитися. Не дратуйте, нікого не смикайте (якщо, звичайно, не відбувається явне хуліганство і блюзнірство). Намагайтеся не звертати уваги, а якщо по немочі не впораєтеся зі спокусою (тобто випробуванням), краще відійдіть тихо в інше місце.

☦ Не варто засмучуватися, вислуховуючи повчання бабусь. Смиренно приймаючи їх закиди, самі не намагайтеся «просвітлювати» їх. У Церкві для цього є священнослужителі та місіонери.

☦ Не бійтеся потрапити в незручне становище, зробивши щось не так. Люди приходять до церкви не для оцінки ближніх, а для громадської молитви та участі у Таїнствах.

☦ Головне – це взаємне кохання парафіян та розуміння змісту служби.

☦ Перед виходом з храму потрібно здійснити три поклони з хресним знаменням і молитвою, подякувавши Богові і випросивши Його благословення. Вийшовши надвір, слід обернутися до храму і ще раз вклонитися. Завжди, проходячи повз храм, слід зупинитися і вклонитися в його бік з хресним знаменням.

Правила церковних відносин.

☦ Під час зустрічі зі священиком слід взяти у нього благословення і потім уже розпочинати розмову. При наступних зустрічах із ним цього дня брати благословення не потрібно. Також при прощанні зі священиком після тривалої розмови або спільної справи прийнято брати благословення.

☦ При зверненні до священика по телефону починати розмову потрібно просити благословення словами: «Батюшко, благословіть» або «Батько (ім'я), благословіть».

☦ Під час зустрічі мирян прийнято триразове християнське цілування або взаємний уклін. Звичайне церковне вітання у святкові дні: «Зі святом!» Входячи до будинку: «Світ дому цьому». Відповідь: «Зі світом приймаємо». Побажання в дорогу, в дорогу: «Ангела охоронця!», «Бережи тебе Господь!», «Береги тебе Мати Божа!». Прийняте побажання тим, хто їсть: «Ангела за трапезою!» Відповідь: «Невидимо чекає». За послугу, увагу, допомогу, а також за частування прийнято дякувати словами: «Врятуй Господи!», на які зазвичай відповідають: «На славу Божу!»

На шляху до церкви є звичай читати молитву:

Увійду до дому Твого, вклонюся до храму святого Твого в страху Твоїм. Господи, настави мені правдою Твоєю, ворог моїх заради виправи перед Тобою дорогу мою: бо нема в устах їхньої істини, серце їхнє суєтне, труна відкриє гортань їх, язики своїми леща. Суди їм, Боже, нехай відпадуть від думок своїх, за великою кількістю нечестя їх викажи я, бо загордить Тебе, Господи. І нехай звеселяться всі, що надіються на Тебе, на віки зрадіють, і вселившись у них, і похваляться за Тебе, хто любить Ім'я Твоє. Бо Ти благословиш праведника, Господи, бо зброєю благовоління вінчав нас.

☦ Входити до церкви слід тихо і благоговійно, як у дім Божий, до таємничої оселі Царя Небесного. Шум, розмови, а тим більше сміх, при вступі до церкви і перебування в ній ображають святість храму Божого і велич Бога, що живе в ньому.

☦ Увійшовши до храму, слід зупинитися біля дверей і створити три поклони (земних у прості дні, а в суботи, воскресіння та свята – поясні) з молитвами:

Боже, милостивий буди мені, грішному. - Уклін.

Боже, очисти мене, грішного, і помилуй мене. - Уклін.

Створи мене, Господи, пробач мені!- Уклін.

На наступних молитвослів'ях поклони зазвичай покладаються поясні:

Хресту Твоєму поклоняємось, Владико, і Святе Воскресіння Твоє славимо.

Достойно є як воістину блажити Тебе, Богородицю ...

Слава, і нині..

Господи помилуй!(Тричі) Благослови.

Молитвами святих отець наших, Господи, Ісусе Христе, Боже наш, помилуй нас.

☦ Після цього, за звичаєм поклоняючись на обидві сторони людям, що раніше увійшли, і створивши три поясні поклони з молитвою Ісусовою: – Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене, грішного– прислухайся до Богослужіння, яке почалося з благоговінням і страхом Божим.

☦ Служба церковна здійснюється з багатьма великими та малими поклонами. Свята Церква вимагає поклони з внутрішнім благоговінням і зовнішнім благообразием, не поспішаючи, і, по можливості, одночасно з іншими молячими в храмі. Перед скоєнням укліну потрібно осінити себе хресним знаменням і потім робити уклін – якщо малий, то треба нахилити голову так, щоб рукою можна було дістати до землі, при великому ж треба обидва коліна схилити разом і головою досягти землі. Хресне знамення має зображати на собі правильно, з благоговінням, не поспішаючи, з'єднавши разом три перші пальці правої руки на знак того, що Бог є Трійця Єдина і Рівночесна, а решту двох пальців склавши і пригнувши до долоні на ознаменування того, що Ісус Христос є Бог і Людина, що зійшла на землю нашого заради спасіння. Складену таким чином правицю (праву руку) слід покладати спочатку на чоло, щоб просвітив Господь наш ум, потім на утробу, щоб приборкав воюючу на дух плоть, а потім на праве і ліве плечі – для освячення нашої діяльності. Церковний Статут суворо вимагає, щоб ми робили поклони в храмі Божому не тільки шалено, чинно і все одночасно, а й неквапливо («не борючись»), і своєчасно, тобто саме тоді, коли це вказано. Поклони і уклінні поклоніння слід здійснювати після закінчення кожного короткого прохання або молитвослів'я, а не під час його виконання. Про неблагочинно поклонників Статут церковний вимовляє суворий суд (Типікон, понеділок першого тижня Святого Великого Посту).

Місіонерський листок № 16

Бібліотека “Халкідон”

___________________

Протоієрей Андрій Устюжанін

Традиції християнської моральності

"Правила гарного тону" – чи потрібні вони православній людині? Ми розтратили так багато історичних традицій, вікових звичаїв, установлень, що століттями склалися на підставі норм християнської моральності, що тепер нерідко можна зустріти думку, що православному зведення правил поведінки начебто і ні до чого – було б, мовляв, віра, благочестя, смиренність, оскільки Бог дивиться не на манери, а на серце.

Проти останнього важко заперечити. Але: не можна не враховувати, що без зовнішнього внутрішнє не створюється. Через свою гріховність ми не можемо жити благочестиво одним зусиллям волі, не потребуючи правил поведінки в церкві, у світі... Чи можна говорити, скажімо, про благочестя парафіянки, яка ревно відвідує служби в храмі, дотримується постів, але з ворожістю, а то й неприкритою агресивністю зустрічає всяку "нецерковну" людину, яка не знає поки, як ступити в храмі? І чи така вже рідкість - християнин, який дотримується пристойності в церковному колі, але допускає "поганий тон" у відносинах з людьми поза церковною огорожею?

Будучи засновані на християнській любові, на Законі Божому, основи православного етикету, на відміну від світського, є не лише сумою правил поведінки у тій чи іншій ситуації, а й шляхом утвердження душі в Богові. Та ж ввічливість, наприклад, може допомогти здобути і любов до ближнього, і смирення – оскільки примушуючи себе до стриманості та ввічливості з тими, хто нам неприємний, ми вчимося почитати образ Божий у кожній людині.

Звичайно, важко передбачити та регламентувати всі випадки життя. Та це й не потрібне. Людина, яка щиро бажає жити за Заповідями Божими, просить допомоги Божої і благословення у всіх скрутних випадках, матиме певні життєві, духовні орієнтири, як поводитися з іншими людьми в різних ситуаціях. Спробуємо разом з вами розібрати деякі правила православного етикету, якщо їх можна так назвати, щоб вони стали орієнтиром для тих, хто справді хоче поводитися з ближніми по-християнськи.

У житті людини-християнина з давніх-давен Бог завжди займав центральне, основне місце і все починалося – щоранку, і будь-яка справа – з молитви, і все завершувалося молитвою. Святий праведний Іоанн Кронштадтський на запитання, коли він встигає молитися, відповів, що він не уявляє, як можна жити без молитви.

Молитва визначає наші стосунки з ближніми, у сім'ї, з рідними. Звичка перед усякою справою чи словом від щирого серця просити: "Господи, благослови!" – убереже від багатьох недобрих справ та сварок.

Буває, починаючи справу з найкращими намірами, ми безнадійно псуємо його: обговорення домашніх проблем закінчуються сваркою, намір навчити дитину – роздратованим криком на неї, коли замість справедливого покарання та спокійного пояснення, за що отримано покарання, ми "зриваємо злість" на своєму чаді . Таке трапляється від самовпевненості та забуття молитви. Всього кілька слів: "Господи, допоможи, допоможи, дай розум творити волю Твою, навчи, як навчити дитину..." і т. д. дадуть вам міркування і пошлють благодать. Просячому дається.

Якщо вас хтось засмутив чи образив, нехай і несправедливо, на вашу думку, не поспішайте з'ясовувати стосунки, не обурюйтеся і не дратуйтеся, а помоліться за цю людину – адже їй ще важче, ніж вам – на її душі гріх образи, можливо , наклепи – і йому потрібно допомогти вашою молитвою, як людині тяжко хворій. Від щирого серця помоліться: "Господи, спаси раба Твого (рабу Твою)... [ім'я] та його (її) святими молитвами прости мої гріхи". Як правило, після такої молитви, якщо вона була щирою, набагато легше прийти до примирення, а буває, що людина, яка образила вас, сама перша прийде вибачатися. Але прощати образи треба від щирого серця, тримати ж зло в серці, досадувати і дратувати себе завданими неприємностями не можна ніколи.

Найкращий спосіб погасити наслідки суперечок, здивувань, образ, які в церковній практиці називаються спокусами, це негайно вибачити вибачення один у одного, незважаючи на те, хто у світському розумінні винен, а хто правий. Сердечне і смиренне: "Пробач, брате (сестро)", - відразу пом'якшує серця. У відповідь зазвичай говориться: "Бог пробачить, ти мене вибач". Вищесказане, очевидно, не привід розпускати себе. Далека від християнства ситуація, коли парафіянка наговорить зухвальства своїй сестрі у Христі, а потім зі смиренним виглядом вимовить: "Пробач мені, Христа заради"... Таке фарисейство називається смиреннослів'ям і нічого спільного з істинною смиренністю і любов'ю не має.

Біч нашого часу – необов'язковий. Що руйнує багато справ і планів, підриває довіру, що вводить в роздратування і осуд, необов'язковість неприємна в будь-якій людині, але особливо неприваблива в християнині. Вміння тримати слово – ознака нелицемірної любові до ближнього.

При розмові вмійте уважно і спокійно слухати іншого, не гарячкуючи, якщо він навіть висловлює думку, протилежне вашому, не перебивайте, не сперечайтеся, намагаючись неодмінно довести свою правоту. Перевірте себе: чи немає у вас звички багатослівно і збуджено розповідати про свій "духовний досвід", що свідчить про гріх гордині, що процвітає, і може зіпсувати ваші відносини з ближніми. Будьте короткими та стриманими в розмовах по телефону – намагайтеся не говорити без особливої потреби.

Входячи до будинку, треба сказати: "Світ вашому дому!", на що господарі відповідають: "Зі світом приймаємо!" Заставши ближніх за трапезою, прийнято побажати їм: "Ангела за трапезою!"

За все прийнято тепло і щиро дякувати ближнім: "Врятуй Господи!", "Врятуй Христос!" або "Врятуй тебе Бог!", на що належить відповісти: "На славу Божу". Нецерковних людей, якщо ви вважаєте, що вони вас не зрозуміють, таким чином дякувати необов'язково. Краще сказати: "Дякую вам!" або "Я від щирого серця вам вдячний".

Як вітати одне одного

У кожній місцевості, кожен вік має свої звичаї та особливості привітань. Але якщо ми хочемо жити в любові та світі з ближніми, навряд чи короткі слівця "привіт", "чао" або "поки" висловлять глибину наших почуттів і встановлять гармонію у стосунках.

За віки християни виробили особливі форми вітання. У давнину вітали один одного вигуком: "Христос серед нас!", чуючи у відповідь: "І є, і буде". Так вітають один одного священики, здійснюючи потиск рук, тричі лобизуючи один одного в щоку і цілуючи один у одного праву руку. Щоправда, слова вітання священиків можуть бути й іншими: "Благослови".

Преподобний Серафим Саровський звертався до всіх, хто приходить зі словами: "Христос Воскрес, радість моя!" Сучасні християни так вітають один одного у Великодні дні – до Вознесіння Господнього (тобто протягом сорока днів): "Христос Воскрес!" і чують у відповідь: "Воістину Воскрес!"

У недільні та святкові дні у православних прийнято вітати одне одного взаємним привітанням: "Зі святом!"

При зустрічі чоловіки-миряни зазвичай цілують один одного в щоку одночасно з рукостисканням. У московському звичаї під час зустрічі прийнято триразово цілуватися в щоки – жінкам із жінками, чоловікам із чоловіками. Деякі благочестиві парафіяни привносять у цей звичай особливість, запозичену з монастирів: триразове взаємне лобизування в плечі по-черево.

З монастирів прийшов у побут деяких православних звичай просити дозволу увійти до кімнати такими словами: "Молитвами святих отець наших, Господи Ісусе Христе, Боже наш, помилуй нас". При цьому той, хто знаходиться в кімнаті, якщо дозволяє увійти, повинен відповісти "Амінь". Звичайно, таке правило можна застосовувати лише серед православних, навряд чи воно застосовне до мирських людей.

Монастирське коріння має й інша форма привітання: "Благословіть!" – причому не лише священика. І якщо батюшка у таких випадках відповідає: "Бог благословить!", то мирянин, до якого звернено привітання, каже у відповідь також: "Благословіть!"

Дітей, що йдуть з дому на навчання, можна наказувати словами "Ангела-охоронця тобі!", перехрестивши їх. Можна побажати також ангела-охоронця, що прямує в дорогу або сказати: "Береги тебе Господь!".

Такі ж слова православні говорять один одному, прощаючись, або ж: "З Богом!", "Допомоги Божої", "Прошу твоїх святих молитов" тощо.

Як звертатися один до одного

Уміння звернутися до незнайомого ближнього висловлює або нашу любов чи наш егоїзм, зневагу до людини. Дискусії 70-х років про те, які слова краще для звернення: "товариш", "государ" і "государня" або "громадянин" і "громадянка" – навряд чи зробили нас доброзичливішими один до одного. Справа не в тому, яке саме слово обрати для навернення, а в тому, чи бачимо ми в іншій людині такий же образ Божий, як і в собі.

Звичайно, примітивне звернення "жінка!", "Чоловік!" говорить про наше безкультур'я. Ще гірше зухвало-зневажливе "Гей, ти!" або "Гей!".

Але, зігріте християнською привітністю та доброзичливістю, будь-яке добре звернення може заграти глибиною почуттів. Можна використовувати і традиційне для дореволюційної Росії звернення "пані" і "пан" - воно особливо шанобливе і нагадує всім нам, що кожну людину треба почитати, оскільки кожен має образ Господа. Але не можна не враховувати, що в наші дні це звернення все ж таки носить більш офіційний характер і іноді через нерозуміння його суті негативно сприймається при зверненні в побуті – про що можна щиро пошкодувати.

Звертатися "громадянин" та "громадянка" доречніше швидше для працівників офіційних установ. У православному ж середовищі прийнято серцеві звернення "сестра", "сестричка", "сестриця" – до дівчини, до жінки. До заміжніх жінок можна звернутися "матінка" – до речі, цим словом ми висловлюємо особливу повагу до жінки як до матері. Скільки тепла та кохання в ньому: "матінка!" Згадайте рядки Миколи Рубцова: "Матуся візьме відро, мовчки принесе води..." Дружин священиків теж називають матінками, але додають при цьому ім'я: "матінка Наталія", "матінка Лідія". Таке ж звернення прийнято і до ігуменії монастиря: "матінка Іоанна", "матінка Єлисавета".

До юнака, чоловікові можна звернутися "брат", "браток", "братик", "друг", до старших за віком: "батько", це знак особливої поваги. Але навряд чи правильним буде дещо фамільярне "тато". Пам'ятатимемо, що "отець" - велике і святе слово, ми звертаємося до Бога "Отче наш". І священика ми можемо називати "батьком". Ченці нерідко називають один одного "отче".

Звернення до священика

Як узяти благословення? До священика не прийнято звертатися по імені-по-батькові, його називають повним ім'ям - так, як воно звучить по-церковнослов'янськи, з додаванням слова "батько": "отець Алексій" або "отець Іван" (але не "батько Іван"!), або (як це прийнято у більшості церковного народу) - "батюшка". До диякона можна також звернутися на ім'я, якому має передувати слово "батько", або ж "батько диякон". Але у диякона, оскільки він не має благодатної сили рукоположення у священство, благословення брати не належить.

Звернення "благословіть!" – це не тільки прохання подати благословення, але й форма привітання священика, з яким не прийнято вітатись мирськими словами на кшталт "здравствуйте". Якщо ви в цей момент знаходитесь поряд з батюшкою, то треба, зробивши поясний уклін, торкнувшись пальцями правої руки підлоги, потім стати перед священиком, склавши руки долонями вгору - праву поверх лівої. Батюшка, осіняючи вас хресним знаменням, вимовляє: "Бог благословить", або: "В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа" - і кладе свою праву, що благословляє руку на ваші долоні. У цей момент мирянин, який отримує благословення, цілує руку священика. Буває, цілування руки збентежує деяких початкових. Соромитися не слід – ми не священикові руку лобизуємо, а Самому Христу, Який у цей момент невидимо чекає і благословляє нас... І торкаємося ми вустами до місця, де на руках Христових були рани від цвяхів...

Чоловік, приймаючи благословення, може після цілування руки священика поцілувати його щоку, а потім знову руку.

Батюшка може благословити і на відстані, а також накласти хресне знамення на схилену голову мирянина, торкнувшись потім долонею його голови. Не слід лише перед тим, як узяти благословення у священика, осяяти себе хресним знаменням - тобто "хреститися на священика". Перед тим, як узяти благословення, зазвичай, як ми вже говорили, відбувається поясний уклін з торканням рукою землі.

Якщо ви підходите до кількох священиків, благословення треба брати за старшинством – спочатку у протоієреїв, потім у єреїв. А якщо священиків багато? Можна взяти благословення у всіх, але можна також, здійснивши спільний уклін, сказати: "Благословіть, чесні отці". У присутності правлячого архієрея єпархії – єпископа, архієпископа чи митрополита – рядові священики благословення не дають, благословення у такому разі слід брати лише у архієрея, природно, не під час Літургії, а до неї чи після. Клірики ж у присутності архієрея можуть, у відповідь на ваш спільний до них уклін із привітанням "благословіть", відповісти поклоном.

Безтактно й неблагоговійно виглядає ситуація під час богослужіння, коли хтось із священиків прямує з вівтаря до місця сповіді або для вчинення Хрещення, а багато парафіян у цей момент кидаються до нього за благословенням, тіснячи один одного. Для цього є інший час – у батька благословення можна взяти і після служби. Тим більше, що при прощанні благословення священика теж вимагають.

Кому першому підходити під благословення до цілування хреста наприкінці служби? У сім'ї це робить спочатку глава сімейства - батько, потім мати, а потім уже діти за старшинством. Серед парафіян першими підходять чоловіки, потім жінки.

Чи потрібно брати благословення на вулиці, в магазині тощо? Зрозуміло, добре це зробити, навіть якщо батюшка у цивільному одязі. Але навряд чи доречно протискуватись, скажімо, до батюшки на інший кінець автобуса, повного людей, щоб узяти благословення – у такому чи подібному випадку краще обмежитись легким поклоном.

Як звертатися до батюшки – на "ви" чи на "ти"? Звичайно, до Господа ми звертаємося на "Ти" як до найближчого для нас. Ченці та священики між собою зазвичай спілкуються на "ти" і за іменами, але при сторонніх неодмінно скажуть "батько Петро" або "батько Георгій". Прихожанам до батюшки все ж таки доречніше звертатися на "ви". Навіть якщо у вас з вашим духовником склалися такі близькі та теплі стосунки, що в особистому спілкуванні ви з ним на "ти", навряд чи варто робити так при сторонніх, у стінах храму таке звернення недоречне, ріже слух. Навіть деякі матінки, дружини священиків, за парафіян намагаються з делікатності звертатися до батюшки на "ви".

Існують особливі випадки звернення до осіб у священному сані. У Православній Церкві в офіційних випадках (під час доповіді, виступу, у листі) прийнято до священика-благочинного звертатися "Ваше Преподоб'я", а до настоятеля, намісника монастиря (якщо він ігумен або архімандрит) звертаються - "Ваше Високопреподобність" або "Ваше Преподобі" "якщо намісник ієромонах. До єпископа звертаються - "Ваше Преосвященство", до архієпископа або митрополита "Ваше Високопреосвященство". У розмові до єпископа, архієпископа і митрополита можна звернутися і менш офіційно - "владико", а до намісника монастиря - "батько намісник" або "батько ігумен". До Святішого Патріарха прийнято звертатися "Ваша Святість". Ці найменування, звісно, не означають святості тієї чи іншої конкретної людини – священика чи Патріарха, вони висловлюють народну повагу до священного сану духовників і святителів.

Як поводитися в храмі

Церква є особливим місцем молитовного предстояння людини перед Богом. На жаль, дуже мало хто знає про те, що таке храм Божий, як він улаштований і головне – як поводитися в храмі. У тих, хто вже кілька років ходить до храму, з'являється іноді шкідлива та небезпечна звичка ставитися до Дому Божого як до чогось повсякденного, де, приклавшись до ікон і поставивши свічки, можна вирішувати свої життєві проблеми. Так, непомітно для себе, недосвідчений духовно християнин починає відчувати себе у святому храмі по-господарськи, як "старожил", – чи не звідти беруть початок багато негараздів і немирний дух у деяких парафіях? Парафіяни, замість того, щоб смиренно відчувати себе рабами Божими, вважають себе господарями, які мають право всіх і вся повчати, наставляти, мають навіть "свої" місця в храмі, забуваючи, що в храм входять не "квитками" і в людини не може у ньому бути "особистих" місць - перед Богом усі рівні...

Щоб уникнути цього небезпечного шляху, треба пам'ятати, хто ми і навіщо ходимо до храму. Щоразу, перш ніж прийти до храму Божого, постати перед Богом з молитвою, треба поміркувати над тим, що ти хочеш сказати Богу, що хочеш Йому відкрити. Прийшовши до храму, треба перебувати в молитві, а не в розмовах, хай і на благочестиві чи насущні теми. Пам'ятаймо, що за розмови в храмі Господь допускає впасти у тяжкі спокуси.

При наближенні до храму людина має перехреститися, помолитися, вклонитися. Можна подумки вимовити: "Увійду до дому Твого, вклонюся до храму святого Твого в страху Твому". Приходити в храм треба за якийсь час до початку богослужіння з таким розрахунком, щоб можна було встигнути купити і поставити свічки до ікони свята, що лежить на аналої – піднесенні в центрі храму перед Царською брамою, до шанованого образу Божої Матері, ікони Спасителя.

До початку служби треба постаратися прикластися до ікон – не поспішаючи, з благоговінням. Прикладаючись до ікон, треба цілувати зображення руки, край одягу, не сміливо поцілувати зображення Спасителя, Матері Божої в лик, в губи. Коли прикладаєтесь до хреста, слід лобизувати стопи Спасителя, а не сміливо торкатися губами Його пречистого лику.

Якщо ви прикладатиметеся до ікон під час служби, ходячи по всьому храму, то таке "благочестя" буде неповагою до святині, а крім того завадить молитві інших і може стати причиною гріха засудження, яке по відношенню до вас можуть виявити інші парафіяни. Виняток тут можуть становити маленькі діти, яким важко ще спокійно поводитись усю службу – їх можна прикладати до рядів ікон, що висять, і під час служби, не ходячи по храму, дозволити їм ставити і поправляти свічки – це діє на немовлят благотворно і втішно.

Хресне знамення. Сумну картину представляють ті з християн, які замість хресного знамення, що накладається з благоговінням, зображують у повітрі перед грудьми щось незрозуміле – такому "хресту" біси радіють. Як правильно треба хреститися? Спочатку ми накладаємо печатку хреста на чоло, тобто на лоб, потім на живіт, на праве та ліве плечі, просячи у Бога освячення наших думок, почуттів, щоб Бог зміцнив наші духовні та тілесні сили та благословив наші наміри. І тільки після цього, опустивши руку вздовж тулуба, здійснюємо поясний чи земний уклін – дивлячись за обставинами. При багатолюдстві в храмі, коли навіть стояти буває тісно, краще утриматися від поклонів, оскільки опускатися на коліна, зачіпаючи та турбуючи інших, заважаючи їх молитві, навряд чи благоговійно. Найкраще думками вклонитися Господу.

Починається богослужіння. Усю свою увагу людина має налаштувати на те, що відбувається у храмі під час служби. Коли моляться за мир усього світу – молися за нього і ти. Коли моляться за плаваючих, подорожуючих, болючих, тужливих чи владних людей – молися і ти. І ця церковна молитва поєднує між собою людей віруючих, поселяє в серцях любов, яка не дозволить образити когось, принизити, зробити грубе зауваження.

Виникають суто складнощі у дні великих свят, особливо якщо вони припадають на робочі дні, коли не всі парафіяни можуть пробути в храмі всю службу... Як людина повинна поводитися в храмі, якщо їй необхідно незабаром піти на роботу або з різних причин вона раптом не зміг прийти раніше на службу, купити свічки, поставити їх вчасно до ікон – через багатолюдство, наприклад? У всякому разі, він повинен знати, в які моменти служби він може або сам підійти до ікони, поставити свічку або, коли народу дуже багато, попросити тих, хто вартує виконати його прохання, а в які моменти не можна цього робити.

Не можна передавати свічки, ходити храмом і тим більше розмовляти під час читання Євангелія, під час співу Херувимської пісні або під час Євхаристичного канону, коли священнослужитель після співу "Символу віри" виголошує: "Дякуємо Господу!" і хор від імені тих, хто молиться, відповідає: "Гідно і праведно...". Тим більше, що під час Літургії настають особливо важливі моменти – це момент переіснування хліба у Тіло Христове, вина – у Кров Христову. Коли священик піднімає Святу Чашу і дискос і виголошує: "Твоя від Твоїх..." (хор співає: "Тобі співаємо..."), в цей момент настають найстрашніші, найвідповідальніші хвилини в житті людини: хліб стає Тілом, вино стає Кров'ю Христовою.

І ці моменти богослужіння, літургійного життя має знати кожна віруюча людина.

Як рекомендується поводитись у тому випадку, коли в храмі багато людей і немає можливості підійти до ікони свята та поставити свічку? Найкраще, щоб не порушувати молитовний світ парафіян, попросити свічку передати, називаючи при цьому ікону, перед якою ви хотіли б свічку поставити: "До свята" або "До ікони Божої Матері "Володимирська", "Спасителю", "Всім святим" Людина, яка бере свічку, зазвичай мовчки кланяється і передає її далі, зрозуміло, що всі прохання треба вимовляти благоговійним пошепком, ні голосний голос, ні розмови при цьому неприпустимі.

У якому одязі ходити до храму? Для людини далекої від віри це питання викликає утруднення. Звичайно, краще для храму однотонний одяг, а не строкатий, квітчастий.

Ходити в храм треба з почуттям гідності – тут недоречні спортивні костюми чи сукні із глибоким вирізом. Повинний бути скромніший, відповідний місцю одяг – не обтяжуючи, не оголює тіла. Різні прикраси – сережки, намисто, браслети – у храмі виглядають безглуздо: про жінку, що прикрашає себе, чи дівчину можна сказати, що вона не смиренно прийшла в храм, вона думає не про Бога, а про те, як би заявити про себе, привернути до себе увагу нескромними вбраннями та прикрасами. Пам'ятаймо слова апостола Павла: "Щоб... дружини, в пристойному одязі, з сором'язливістю і цнотливістю, прикрашали себе не плетінням волосся, ні золотом, ні перлами, ні багатоцінним одягом, але добрими справами, як пристойно дружинам, що присвячує себе благочестю" (1 Тим. 2, 9-10). Зрозуміло, що у храмі неприпустима також косметика. Недоречні, звичайно, для жінки штани чи джинси, а тим більше шорти.

Сказане стосується не лише храму. Взагалі християнка повинна в будь-якому місці, не тільки в храмі, а й на роботі, в гостях залишатися християнкою – має бути дотриманий певний мінімум правил, який не можна переступити. Внутрішнє чуття покаже, де треба зупинитись. Скажімо, навряд чи православна дівчина чи жінка хизуватиметься в наряді, що нагадує вбрання середньовічних блазнів (у потворно обтягуючих стегна "лосинах" і светрі поверх них), навряд чи спокуситься модною серед молоді шапочкою з ріжками, що дуже вже нагадують бісів. , на якому зображена напівоголена дівчина, дракончики, розлючені бики чи щось інше, чуже не тільки християнській, але хоч скільки моральній свідомості.

Корисно нашим сучасникам знати висловлювання священномученика Кипріана Карфагенського: "Скажи мені, модниця, невже, чинячи таким чином, ти не боїшся, якщо Художник і Творець твій, у день спільного воскресіння не визнає тебе, відкине і видалить, коли з'явишся за відплатою і на і, докоряючи, строгим голосом скаже: це не Моє творіння, це образ не Наш!

Шкіру ти осквернила підробленим натиранням, волосся змінила не властивим кольором, вигляд твій спотворений брехнею, образ збочений, обличчя твоє чуже тебе. Ти не можеш бачити Бога, коли в тебе очі не ті, які дав тобі Бог, але які підробив диявол. Йому ти пішла, ти наслідувала золотоцвітим і розфарбованим очам змія; ворог прибирав твоє волосся - з ним і горіти тобі!"

Навряд чи доречна й інша крайність, коли ревні не по розуму початкові прихожанки з голови до ніг самовільно одягаються в чорне, зовні прагнучи бути схожим на черниць чи послушниць. Треба сказати, самовдоволені і часто неосвічені повчання, які нерідко промовляють такі прихожанки, піднявши "покірно сховані" очі, виглядають іноді вкрай непривабливо... Особлива аскеза в одязі повинна бути неодмінно узгоджена з духовним отцем - тільки він, знаючи внутрішній настрій своїх чад, їх звички та пристрасті, які можуть посилитися від самовільних "подвигів", може благословити або не благословити носіння чорного одягу.

Що ж до питання вчительства, тут треба враховувати, що Господь закликає нас не так навчати, скільки дотримуватися слова, намагатися виконувати ті вимоги, які Церква висуває до своїх дітей. Що ж до власне вчительства, то у своєму домі жінка як мати зобов'язана вчити своїх дітей християнським нормам життя та правилам поведінки у храмі, християнським взаєминам серед членів сім'ї.

Але як бути в тому випадку, якщо людина вперше прийшла до храму Божого, який для нього власне не є храмом, а просто твором мистецтва? Звичайно, він не знає, як поводитися в храмі, не знає елементарних правил пристойності – йому навіть не спадає на думку думка, що своєю поведінкою в храмі він може образити релігійні почуття віруючих. Звичайно, віруючі люди в жодному разі не повинні зриватися, говорити різкі, образливі слова такій молодій людині чи дівчині в шортах, наприклад. І вже зовсім неприпустимо грубо смикати тих, хто прийшов до храму вперше, говорячи щось на кшталт: "Куди з нафарбованими губами до ікони?!. Як свічку ставиш?.. Куди лізеш – не бачиш..." відсутність любові до ближнього. Саме на любов і втіху чекає людина, яка вперше переступила поріг храму, і якщо вона після гнівної "відповіді" ніколи більше не захоче прийти до храму, то на Страшному Суді стягнеться з нас за його душу! А часто саме через буркотливу недоброзичливість "бабусь" на парафіях багато початківців бояться прийти до храму, бо вони "нічого не знають", а запитати бояться - на кого нарвешся...

Як допомогти початківцям? Підійти і делікатно, тихенько сказати такій молодій людині чи дівчині: "Вибачте, будь ласка, але в храмі не прийнято тримати руки за спиною (або в кишенях), вести гучні розмови або стояти під час богослужіння спиною до вівтаря..." У деяких храмах розумно роблять, приготувавши біля входу коробочку з головними хустками, щоб жінки, які за незнанням чи іншим обставинам прийшли до храму з непокритою головою, не відчували себе незатишно. Можна делікатно запропонувати: "Якщо хочете, можна покрити голову хусткою, як це заведено в храмах - можете взяти хустку ось звідси..." Але сказати це таким тоном, щоб люди не образилися.

В основі викриття, настанови, настанови людини повинна лежати не озлобленість або ненависть, а християнська любов, яка все покриває, все прощає і виправляє брата чи сестру. Людям треба просто, делікатно пояснити, що можна робити під час богослужіння, а що – ні. Але треба знати, в які моменти служби це можна сказати. Наприклад, під час читання Євангелія, чи Херувимської, чи Євхаристичного канону, чи коли виносять Чашу (тобто виходить Христос) цього робити не потрібно. У ці моменти служби навіть свічки не продаються – але буває, що люди, які не прийшли до храму, не знаючи цього, починають стукати у вікно свічкового ящика або голосно запитувати, де їм взяти свічки. У такому разі, якщо служителя храму не опинилося на місці, хтось із близьких віруючих повинен дуже делікатно сказати: "Будь ласка, зачекайте кілька хвилин, коли відчиниться вікно, а поки зачекайте з увагою, зараз читають Євангеліє". Звичайно, навіть людина, яка зовсім не знає, зрозуміє таку ситуацію чисто по-людськи.

Якщо в людини, яка прийшла вперше до храму, виникли певні питання: кому поставити свічку, перед якою іконою помолитися, до якого святого звернутися в різних сімейних труднощах чи куди і коли прийти на сповідь, то з цими питаннями краще порадити звертатися до священнослужителя. Якщо у батюшки немає на даний момент можливості поговорити, то треба направити початкового до людини, яка на те спеціально поставлена – працівникам храму, які в межах своєї компетенції намагатимуться на ці запитання відповісти, порадять, яку літературу почитати.

Брехучительство надзвичайно небезпечне. Чого тільки не наслухаєшся часом у наших храмах від всезнаючих самовпевнених "бабусь", які самовільно беруть на себе роль духовника, даючи поради з читання акафістів, правил, тих чи інших молитов щодо особливостей посту і т. д - що може благословити тільки священик. Буває, такі благочестиві на вигляд прихожанки приймаються судити вчинки священиків – чужих чи своїх. Це зовсім неприпустимо!.. Коли Господа запитали: поміркуй, хто тут правий – що відповів Христос? "Хто поставив Мене судити вас!" Так от і ми – щодо будь-якої людини нам не дана влада судити її.

Що ж до людей, які з зухвалістю беруться судити навіть про благодатність чи безблагодатність того чи іншого храму, парафії, священика чи навіть єпископа, то вони беруть на себе великий гріх засудження. Помічено, що у храмах чи могилах старців завжди перебувають подібні люди. Диявол робить свою роботу руйнування, відхилення" щоб налаштувати людину проти всього святого, Церкви, проти священноначалія, проти пастирів. Доводилося навіть чути: "Батько молодий, цього не знає - я тобі зараз поясню". Батюшка ж говорить те, що в даний момент йому вкладає в серце Бог. Згадайте слова преподобного Серафима Саровського, коли його запитали: "Батюшко, звідки ви все це знаєте?" Бог розуміє – а священик каже, тому не треба сумніватися, не треба думати, що батюшка некомпетентний, батюшка малограмотний і нічого не зможе відповісти… Якщо ви звернетеся до нього з вірою, що через нього почуєте волю Божу – Господь навчить його, що сказати вам що було б для вас рятівним.

Не піддавайтеся забобонам. А скільки забобонів буває у навколоцерковному середовищі! Початковому можуть з глибокодумним виглядом пояснити, що передавати свічку через ліве плече - це гріх, треба тільки через праве, що якщо поставити, мовляв, свічку вгору ногами, то людина, про яку так помолилися, помре - і людина, яка випадково поставила свічку прилиплим до воску ґнотом вниз, раптом з жахом виявляє це - і замість того, щоб молитися, в паніці починає випитувати всезнаючих бабусь, що зробити, щоб не померла рідна людина.

Немає потреби перераховувати безліч забобонів, які шкідливі тим, що послаблюють віру в Бога і привчають ставитися до віри магічно: передаси, мовляв, свічку через ліве плече – біда буде, а якщо через праве – все гаразд, навчають думати не про зміну образу життя, не про викорінення пристрастей, а пов'язують, наприклад, одужання з кількістю замовлених сорокоустів, поклонів, з тим, скільки разів поспіль читають ту чи іншу молитву – сподіваючись, що це автоматично допоможе в тій чи іншій нужді. Дехто сміється навіть судити про благодать Причастя Святих Тайн, стверджуючи, що після причастя не можна прикладатися до руки священика, що тримає хрест, і до ікон – щоб, мовляв, не розгубити благодать. Ви вдумайтеся лише у очевидну блюзнірську безглуздість твердження: від доторку до святої ікони втрачається благодать! Усі ці забобони жодного відношення до православ'я не мають.

Як же бути новому, якщо його атакували порадами всезнаючі "бабусі"? Вихід тут найпростіший: за вирішенням усіх питань звертатися до священика та нічиїх порад не приймати без його благословення.

Чи треба через побоювання таких помилок через те, що ти чогось не знаєш, боятися йти до храму? Ні! Це прояв хибного сорому. Не бійтеся ставити "дурні" питання - набагато гірше, якщо ці питання перед вами поставить життя - і ви не зможете на них відповісти. Природно, що той, хто вперше прийшов у храм, не знає, які тут шановані ікони, як підійти до священика, якому святому замовити молебень. Потрібно просто і прямо про це запитати – і не варто цього соромитися. Можна спитати служницю за свічковим ящиком, що слід почитати початковому – останнім часом видано багато прекрасної літератури, яка є в будь-якому храмі. Треба тільки виявляти ініціативу, наполегливість, бо стукачому відчиняється і тому, хто просить, дається.

Ну а якщо тебе все ж таки образили грубим словом – чи привід це забути дорогу до храму? Звичайно, спочатку важко навчитися терпіти образи. Але треба постаратися поставитися до цього з розумінням, цілком спокійно. Тому що до віри нерідко звертаються люди, які пройшли певний, часто скорботний життєвий шлях, з розладом, скажімо, нервової системи, або люди хворі, з психічними відхиленнями... А крім того, згадайте, скільки разів ви інших ображали, хоча б мимоволі , а тепер прийшли лікувати свою душу. Це вимагає від вас великої смирення і терпіння. Адже навіть у звичайній лікарні від того, що вам нагрубіла санітарка – ви не залишите лікування. Так і тут – не відійдіть невиліковним, і за ваше терпіння Господь подасть допомогу.

Як запросити священика

Трапляються ситуації, коли священика для здійснення потреб (сповіді, причастя та соборування хворого, відспівування, освячення квартири, будинку, дачі, молебню вдома або хрещення хворого) необхідно запросити додому.

Як це правильно зробити? Знайомого батюшку можна запросити і телефоном, звертаючись до нього, як і в храмі, словом "Благословіть".

Але якщо ви людина початкова, краще, звичайно, самому прийти до храму, щоб у священика або за свічковим ящиком з'ясувати, що треба приготувати до здійснення тієї чи іншої треби.

Для освячення будинку необхідно привести будинок у належний вигляд. Слід приготувати святу воду, свічки, олію, бажано спеціальні наклейки з хрестами, які батюшка наклеїть по всіх чотирьох сторонах вашого освячуваного будинку. Необхідно, щоб був столик, бажано, вкритий чистою скатертиною, куди б батько міг покласти святі предмети.

Потрібно пояснити вашим рідним суть того, що відбувається, налаштувати їх на благоговійну поведінку, на те, що після приходу батюшки слід узяти у нього благословення, як і після чину освячення, прикластися до хреста. Поясніть, як це робиться, як звертатися до священика, приготуйте хустки або шарфи, щоб жінки та дівчата могли покрити голови. Звичайно, в будинку повинен бути вимкнений телевізор, магнітофон, не повинно затіватися ніяких вечірок у сусідніх кімнатах, вся увага повинна бути зосереджена на святій події, що відбувається. У такому разі чимала духовна користь буде для ваших рідних, якщо батюшку запросити залишитись на чашку чаю.

Якщо належить причастити хворого, необхідно його підготувати (як саме підкаже напередодні священик, виходячи зі стану хворого), прибратися в кімнаті. Потрібні будуть свічки, Євангеліє, тепла вода, чиста плата. Для соборування треба приготувати, окрім свічок, сім стручців (дерев'яних паличок із ватою), чашу із зерном пшениці, куди вони ставитимуть, олію, церковне вино – кагор.

Докладніші настанови дасть вам священик. Але пам'ятайте, що відвідування батюшкою вашого будинку – чудовий привід для всієї сім'ї вирішити якісь духовні питання, зробити важливий крок у духовному житті, на який вони, можливо, не наважаться в іншій обстановці. Тому не пошкодуйте сил для підготовки ваших близьких, не допустіть, щоб здійснення треби перетворилося для ваших домочадців на екзотичний "захід".

Православний у своєму будинку

У своїй оселі, у сім'ї, яка вважається домашньою церквою, православний християнин повинен виявляти особливу любов до своїх близьких. Неприпустимо, коли батько чи мати сімейства, охоче допомагаючи іншим, так би мовити, бажаючи "весь світ врятувати", про близьких своїх не дбають. "Якщо хтось про своїх і особливо про домашніх не дбає, - вчить нас святий апостол Павло, - той зрікся віри і гірше за невірного" (1 Тим. 5, 8).

Добре, якщо дух сім'ї підтримується спільною молитвою в духовному центрі будинку – спільного для всієї родини іконостасу. Але свій куточок для молитви має бути і в дітей, і в кухні, де відбувається трапеза.

Ікони повинні бути і в передпокої, щоб той, хто приходить у гості, міг перехреститися перед святим образом.

Як розташовувати ікони? У них має бути своє місце. Ікони не повинні стояти в шафі, на полицях з книгами, сусідство ж ікон з телевізором абсолютно неприпустимо - якщо ви не наважуєтеся його позбутися, він повинен бути в іншому, не в "червоному" кутку кімнати. І тим паче не можна ікони ставити на телевізор.

Зазвичай для ікон відводиться найкраще місце у кімнаті - колись це був " червоний кут " , звернений Схід. Планування сучасних квартир не завжди дозволяє розмістити ікони у кутку проти входу, орієнтованого на схід. Тому потрібно вибрати особливе місце, де зручно буде закріпити спеціально виготовлену поличку для ікон, святої олії, святої води, зміцнити лампаду. За бажанням можна виготовити і маленький іконостас зі спеціальними скриньками для святинь. Поруч із іконами недоречно розташовувати фотографії близьких людей – їм треба визначити інше гідне місце.

Неблагоговійно зберігати духовні книги на одній полиці зі світськими - їм треба відвести особливе місце, а Святе Євангеліє, молитвослів тримати поблизу ікон, дуже зручний для цього спеціально влаштований кіот. Духовні книги не варто загортати до газет, адже в них можуть бути нотатки та фотографії вельми сумнівного змісту. Не можна використовувати церковні газети та журнали для господарських потреб – якщо вони стали вам не потрібні, подаруйте їх знайомим, передайте до храму, монастиря, де вони стануть у нагоді для підшивок, для православної бібліотеки. А газети, що прийшли в непридатність, і духовні книги краще спалити.

Чого не повинно бути у будинку православної людини? Природно, язичницьких та окультних символів – гіпсових, металевих чи дерев'яних зображень язичницьких богів, ритуальних африканських чи індіанських масок, різних "талісманів", зображень "чортиків", драконів, усякої нечисті. Часто вони є причиною "поганих" явищ в будинку, навіть якщо той освячений - адже образи нечистої сили так і залишилися в будинку, і господарі ніби закликають "в гості" представників демонічного світу, тримаючи в будинку їх зображення.

Уважно перегляньте також вашу бібліотеку: чи немає в ній трилерів з "жахами", з "привидами", книг за участю екстрасенсів, з "змовами", фантастичних творів, які за рідкісним винятком відображають реалії бісівського світу, а також астрологічних прогнозів, гороскопів та іншої бісівщини, яку тримати в православному домі зовсім неприпустимо, а то й просто небезпечно з духовної точки зору.

Святині у вашому домі. Для захисту будинку від демонських впливів, для освячення всього, що знаходиться в ньому, слід постійно використовувати святині: водохресну воду, ладан, святу олію.

Водохресною водою слід окроплювати кути всіх кімнат хрестоподібно, промовляючи: "В ім'я Отця і Сина і Святого Духа". Так само хрестоподібно можна кадити ладаном, поклавши його на розпалене вугілля (його можна купити в храмі) у спеціальній маленькій кадильниці, або у простому металевому кухлі або навіть ложці. Робити це можна як завгодно часто.

Святині, які приносяться з храму, треба з благоговінням, з хресним знаменням і молитвою використовувати повсякденно: після ранкових молитов натще приймати артос, шматочки просфори, ковток водохресної води або води малого освячення. Як бути, якщо водохресна вода у вас закінчується? Її можна розвести звичайною водою – адже навіть крапля її освячує всю воду. Водохреща після молитви можна кропити всю їжу, поставлену на стіл – за прикладом того, як робиться це в монастирях. Слід також додавати в їжу святу олію від соборування або від лампад біля мощів святих угодників. Цією олією помазують хрестоподібно хворі місця.

Що робити, якщо артос, просфори з недбальства зіпсувалися, запліснів або поточили жуком? У жодному разі не можна їх викидати, але віддати до храму для спалення у спеціальній печі та неодмінно покаятися у гріху недбалого ставлення до святині. Святу воду, по давності непридатну для пиття, зазвичай виливають у кімнатні квіти.

Особливо слід сказати про хресне знамення. Накладене з благоговінням воно має величезну силу. Зараз, коли довкола нас ми бачимо розгул окультизму, особливо важливо осяяти хресним знаменням усі продукти та речі, що приносяться в будинок, хрестити одяг (особливо дитячий), перед тим, як його надіти. Перед тим, як відійти до сну, треба осяяти хресним знаменням свою постіль з усіх чотирьох сторін з молитвою Животворчому Хресту Господньому, привчити дітей хрестити перед сном свою подушку. Важливо ставитися до цього не як до якихось ритуалів, які допоможуть самі собою, але з повною вірою, що ми закликаємо благодатну силу Хреста Господнього захистити нас від усього недоброго та нечистого.

Згадаймо при цьому, чому їжа, приготована в монастирях, буває особливо смачною – навіть якщо вона пісна. У монастирях осяяють хресним знаменням посуд перед тим, як почати готувати, роблять усе з молитвою. На крупах, що зберігаються, борошні, солі, цукрі зверху буває накреслено зображення хреста. Вогонь у плиті спалюється свічкою від незгасної лампади. Багато православних, наслідуючи ці добрі звичаї, і у своїх будинках починають робити так само, щоб у домі в усьому був особливо благоговійний лад життя.

Як звертатися до членів сім'ї? Багато православних навіть дітей називають не скороченими, а повними іменами їхніх небесних покровителів: не Дашка чи Дашутка, але Дарина, не Котик чи Коля, але Микола. Можна вживати і ласкаві імена, але й тут потрібна міра. Принаймні у зверненні одне до одного має відчуватися не фамільярність, а любов. І як чудово звучать відроджувані зараз трепетні звернення до батьків: "татусь", "мамочка".

Якщо у будинку є тварини, не можна давати їм людські імена. Кішка Машка, собачка Ліза, папуга Кеша та інші варіанти, поширені навіть серед православних, говорять про неповагу до угодників Божих, чиї святі імена перетворені на прізвиська.

Все в православному домі має бути відповідно, для всього має бути своє місце. А як вчинити в тому чи іншому конкретному випадку, краще порадитися з духівником чи парафіяльним священиком.

Як поводитися паломнику в монастирі

Багато людей останнім часом все більше тягнуться в монастирі – ці лікарні душі, які відрізняються суворішою дисципліною, довшими службами, ніж парафіяльні храми. Хтось приїжджає сюди як паломник, хтось – як трудящий, щоб попрацювати над відновленням обителів, зміцнитись у вірі.

Людина, яка опинилася на якийсь час серед сестер або братії обителі, тим чи іншим чином "приміряє" себе до чернечого життя, намагається бути благочестивішою.

Але слід пам'ятати, що при реальному дотику до монастирського життя пристрасті та гріховні нахили, що до пори спали в глибині душі, загострюються і виходять назовні. Щоб уникнути багатьох спокус і проблем, треба налаштувати себе на те, що в монастирі нічого не робиться без благословення, хоч би яким розумним і обґрунтованим здавалося ваше бажання зробити ту чи іншу справу. У монастирі треба відсікти свою волю і повністю бути у підпорядкуванні у сестри чи брата, які відповідають за послух, на який вас поставили.

Очолює чоловічий монастир священноархімандрит – архієрей єпархії, практичне управління доручено наміснику (архімандриту, ігумену або ієромонаху). Його називають "батько ігумен", "батько архімандрит" або "батько намісник" - залежно від його посади, або з уживанням імені, як парафіяльного священика: "батько Досифей", або просто "батюшка".

Так само, як до парафіяльних батюшок, звертаються до ченців, які мають священичий сан. До благочинного, який займається розміщенням паломників, у разі, якщо він не має священичого сану, можна звернутися "отець благочинний", до економ - "отець економ". До ченця звертаються зазвичай "батько", до послушника - "брат", приєднуючи ім'я.

Жіночий монастир керується ігуменією, яка носить наперсний хрест і має право благословляти, але не як священик, а трьома пальцями або наперсним хрестом, до якого слід прикластися. Можна прикластися після благословення і до руки ігуменії. До неї звертаються, називаючи її "мати ігуменя" або повним церковнослов'янським ім'ям, даним при постригу в чернецтво, з додаванням слова "матінка": "матінка Іоанна", наприклад, або ж просто "матінка" - до речі, так звертатися в жіночому монастирі прийнято тільки до ігуменії. До інших монахинь або інокинь (мають "малий" постриг) звертаються: "мати Феодора", "мати Нікона", "мати Севастіана", "мати Сергія". Чоловічі імена сестер у постригу означають, що чернецтво - ангельський чин, що не має статі... До послушниць можна звернутися: "сестра".

Природно, що ті, хто приїхав до монастиря, повинні залишити куріння, лихослів'я та інші гріховні звички. Недоречні тут розмови про мирські справи, вільне звернення, сміх. Під час зустрічі мирянин перший кланяється священикові, чернечим.

Якщо виникли якісь непорозуміння під час послуху, не треба прагнути "відновлювати справедливість", тим більше повчати когось. Треба допомогти немічному, любов'ю покрити огріхи недосвідченого, зі смиренністю перенести образи, якщо вони виникли, коли ж страждає на спільну справу, звернутися за розв'язанням непорозуміння до сестри чи брата, на те поставленого.

Трапеза в деяких монастирях, зазвичай невеликих, буває загальна у сестер з паломниками, але найчастіше приїжджі користуються спеціальною паломницькою трапезною. За стіл сідають за старшинством. Після спільної молитви не відразу приступають до їжі, але чекають на благословення сидячого на чолі столу, між стравами – дзвони дзвіночка або слів: "Молитвами святих отець наших, Господи Ісусе Христе, Боже наш, помилуй нас". Під час трапези не слід вести жодних розмов, але уважно слухати читання житій святих.

Не прийнято в монастирі і "шматочувати", є щось поза загальною трапезою, висловлювати невдоволення їжею, послухом, місцем для сну.

Монастир – не місце для прогулянок, купань, спалахів. Тут не тільки не можна оголювати тіло, а й займатися чимось для самозадоволення, а також залишати самовільно обитель для будь-якої мети - чи то збирання квітів чи грибів. За межі обителі можна вийти лише з благословення.

Не прийнято в монастирі і ходити "в гості" - тобто в чужі келії, за винятком послуху. При вході в келію, в майстерню чи інше монастирське приміщення вголос вимовляється молитва: "Молитвами святих отець наших, Господи Ісусе Христе, Боже наш, помилуй нас". Увійти дозволяється лише в тому випадку, якщо з-за дверей почуєте: "Амінь".

При зустрічі в монастирі зазвичай вітають один одного поклонами та взаємними привітаннями "благословіть", іноді кажуть: "Рятуйся, сестро (брат)". Відповідати прийнято: "Врятуй, Господи".

Мирська людина, яка розуміє свою неміч і гріховність і упокорює себе в "лікарні душі", безсумнівно винесе з перебування в монастирі велику духовну користь.

Хрещення

Для хрещення, під час якого вмирає старий чоловік і народжується новий – для нового життя у Христі – необхідно мати хрещених батьків – сприймачів від купелі, які зобов'язані наставляти хрещеника правилам християнського життя. Хрещені батько та мати потрібні не лише немовлятам, а й дорослим людям. Сприймачів може бути двоє, але за церковним статутом обов'язковим є один сприймач: чоловік для хлопчика і жінка для дівчинки.

Сприймачами неможливо знайти малолітні діти; неосвічені у вірі люди; іновірці та розкольники; душевнохворі та розумово відсталі люди; занепалі морально (наприклад, розпусники, наркомани, особи, які перебувають у нетверезому стані). Не прийнято, щоб хрещеними батьками ставали монахи. Не можуть також бути сприймачами однієї дитини подружжя. Батьки немовляти, що хрещається, також не можуть бути хрещеними.

Що потрібно від хрещених? Не тільки приналежність до православної віри по хрещенню, але хоча б елементарне поняття про віру, усвідомлення міри відповідальності перед Богом за душі хрещеників, знання хоча б основних молитов ("Отче наш", "Символ віри", "Богородице, Діво, радуйся", ангелу-хранителю), читання Євангелія, бо в Таїнстві Хрещення Господь вручає їм немовля або дорослу людину (оскільки хрещення – це друге народження, то і воно є духовним немовлям, йому теж даються хрещені, на яких покладається відповідальність за його духовне виховання). Допомагати його навчити у питаннях віри, допомагати батькам носити чи водити у храм немовляти та причащати його – турботи хрещених батьків.

На хрещених покладається величезна відповідальність за весь тягар, за всю працю духовного виховання своїх хрещеників, бо вони разом із батьками відповідають за нього перед Богом. Хрещені батьки можуть і матеріально підтримувати свого хрещеника – і не лише тим, що дарують подарунки у день іменин, у день хрещення дитини.

Необхідно знати, що у виняткових випадках (наприклад, при смертній небезпеці – чи для новонародженої дитини чи дорослої людини, у віддалених місцевостях, де немає церкви і неможливо запросити священика чи диякона) допускається, щоб хрещення здійснив мирянин, віруючий чоловік чи віруюча жінка. При цьому необхідно точно виконати деякі правила: після прочитання "Трисвятого" по "Отче наш" правильно вимовити формулу хрещення, таємноздійснювальні слова: "Хрещується раб Божий (раба Божого) (ім'я) в ім'я Отця (перше занурення або окроплення), амінь, і Сина (друге занурення), амінь, і Святого Духа (третє занурення), амінь. Якщо хрещена таким чином людина залишиться живою, одужає, то їй треба надалі постати перед священиком, щоб той заповнив чин Хрещення (здійснив Миропомазання і воцерковив хрещеного). Священик зобов'язаний також з'ясувати, чи правильно було здійснено Таїнство Хрещення, і у разі помилок здійснити його заново.

Але дасть Бог, ви принесете хрестити дитину в дитинстві – чим раніше, тим краще – зазвичай це робиться на 9-й день від народження, можна і на 40-й, коли до храму може прийти мати хрещеного, щоб отримати очисну молитву після пологів. Слід зазначити, що звичаї, що існують у деяких місцях, не допускати на хрещення батька і матір – не мають жодної церковної підстави. Єдина вимога – батьки не повинні брати участь у Таїнстві Хрещення (тобто вони не тримають немовля на руках, не сприймають від купелі – це роблять хрещені), але можуть бути тільки при ньому. Хрещені ж тримають немовля на руках протягом усього часу скоєння Таїнства - зазвичай, хрещена мати до занурення в купіль, хрещений батько - після (у разі, коли хрестять хлопчика). Якщо ж хрестять дівчинку, то на руках її тримає хрещений батько, а сприймає від купелі хрещена мати.

Чи можна ремствувати, якщо принесли хрестити, скажімо, немовля, а сповідь ще не скінчилася і доводиться чекати на священика?

Немовля вередує, батьки приходять у немирність... Слід згадати, що Водохреща відбувається один раз у житті – і заради цього можна потерпіти і попрацювати. У давнину питання стояло набагато ширше. Людину, яка прийшла, не допускали просто так до Хрещення – з нею проводилися попередні бесіди: тиждень, а то й місяць, людей ґрунтовно готували до цього Таїнства і вони приймали Хрещення цілком свідомо. Під час богослужіння ті, хто готувався прийняти Таїнство Хрещення, перебували в храмі до моменту, коли диякон проголошував: "Ялиці оголошенні, вийдіть, оголошенні, вийдіть!" І після цього моменту вони покидали храм, а диякон дивився, чи хтось із нехрещених у храмі залишився.

Насамперед треба зрозуміти, що Хрещення – це не традиція, не звичай – це Таїнство. Тому ставлення до Таїнства Хрещення має бути дуже серйозним, глибоким і не зводитися до якихось зовнішніх дій. У давнину хрещення закінчувалося завжди причастям Святих Тайн. У нас зараз не завжди буває така можливість – тому найближчими днями дорослим треба прийти, а немовля принести до храму Божого, щоб вони причастилися до Тіла і Крові Христової. І що таке для нас ці Святі Таємниці – батьки та хрещені повинні дитині пояснювати – відповідно до її віку.

Що треба робити, щоб Таїнство Хрещення доставило рідним та близьким не лише духовну, а й життєву радість? Добре, якщо хрещений батько зможе купити хрестик для немовляти, взяти на себе витрати на хрещення, підготувати подарунок на свій розсуд. Хресна ж мати зазвичай дарує "різки" - тканину, в яку немовля-хрещеник загортається після купелі, а також хрестильну сорочку, чепчик. Якщо вирішать подарувати якісь подарунки, то вибрати треба те, що було б практично зручно і для немовляти, і для його близьких. Якщо ж новохрещена людина вже доросла, або дитина, яка вміє читати і писати, то краще їй подарувати духовну літературу, яка відповідала б на даний момент рівню її духовного розвитку.

Хотілося, щоб день хрещення люди проводили у духовному настрої. Можна, прийшовши додому, влаштувати свято і для всіх членів сім'ї. Але не треба перетворювати це на пиятику, заради якої люди забувають, для чого вони зібралися. Адже хрещення – це радість, це духовне зростання людини для вічного життя, в Богу!

Дуже важливі мотиви хрещення, щоб дитину хрестили для зростання у Богові, а чи не про всяк випадок, у тому, " ніж хворів " . Тому людина, яка поєдналася Христу, повинна жити за Його заповідями, в неділю ходити до храму, регулярно сповідатися та причащатися. Примиритись у покаянні з Богом, з ближніми.

І звичайно, день святого хрещення має залишитися пам'ятним на все життя і відзначатись особливо щороку. Цього дня добре сходити до храму Божого і обов'язково долучитися до Тіла і Крові Христових – з'єднатися з Христом. Можна відзначити це свято і вдома, у родинному колі. Стосовно подарунків – можна подарувати сувенір чи духовну книгу – дивлячись на потреби, які виникли у хрещеника. Треба постаратися обов'язково доставити йому в цей день особливу радість - адже це день його хрещення, в цей день він став християнином.

Що приготувати для хрещення? Білий одяг – символ очищення душі від гріха. Одяги, які одягає людина в Таїнстві святого Хрещення, можна купити, але можна обійтися і тим, що є у людини – тільки обов'язково хрестильний одяг має бути світлим, чистим і новим. Для немовлят - сорочка, зазвичай з вишитими хрестиками на грудях, на плечах або на спині, для жінок - сорочка не вище колін, для чоловіків це може бути спеціально зшита біла сорочка до підлоги, але можна обійтися і звичайною білою сорочкою. Для хрещення також необхідні нове біле простирадло або рушник.

Як користуватися надалі хрестильним одягом? У давнину був такий звичай – 8 днів ходити у цьому одязі. Зараз, звичайно, цього звичаю дотримуватись неможливо, але деякі благочестиві миряни не знімають сорочку в день хрещення – носячи її під звичайним одягом.

Звичайно, треба намагатися з побутовою метою хрещальний одяг не вживати – зберігати його до години смертного, коли його надягають на отошедшего або кладуть йому на груди, якщо це дитяча сорочка... Можна їх одягати в день хрещення. Так само благоговійно треба ставитись і до простирадла, що використовується під час хрещення (адже все освячується під час Таїнства), і також зберігати її до смертної години. Якщо ми хрестимо дитину вдома, у тазі чи ванночці, то більше не треба користуватися ними для домашніх потреб, краще віддати їх у храм. Звичай же одягати хрестильну одяг під час хвороби або класти на груди пов'язаний із забобонами - адже ми замовляємо молебні про хвору людину, подаємо записку "Про здоров'я" в храм на Літургію - нічого немає вище, цінніше, ніж безкровна жертва Спасителеві.

Сватання та вінчання

У Таїнстві Шлюбу наречений і наречена, з'єднані любов'ю та взаємною згодою, отримують благодать Божу, яка освячує їхню спілку, благодать на виховання майбутніх дітей. Сім'я – це мала церква, основа суспільства. Тому так важливо підійти до її створення з усією відповідальністю, молячись, щоб Господь послав православного нареченого чи наречену-християнку.

Перш, ніж дати згоду на шлюб, нареченому і нареченій, добре було б уточнити свої погляди щодо способу життя, ставлення до установ Церкви, щодо виховання дітей, щодо утримання від подружнього життя в пост. Дуже важливо, щоб у подружжя були спільні погляди на розваги, на контрацепцію, зрештою – бо можуть і серед православних бути дуже драматичні моменти, якщо малоцерковні чоловік чи дружина, виховані світом, у якійсь критичній ситуації почнуть, скажімо, наполягати навіть на аборті - тобто на вбивстві дітей. Буває, людина на словах каже: я віруюча, православна, а насправді не приймає більшість вимог Церкви.

Так що обговорювати заздалегідь всі ці моменти не тільки припустимо, але й необхідно, тому що іноді погляди на життя, релігійні переконання є причиною суперечок, розбратів у сім'ях і навіть розлучень. І з цим не можна не зважати. Так, у Писанні сказано, що невіруюча дружина освячується віруючим чоловіком і навпаки. Але зараз треба враховувати те, що ми одружуємося або виходимо заміж, вже будучи хрещеними. І якщо одна половина вірить, то й інша має з цим зважати, тобто задовго до того, як стати чоловіком і дружиною, як стати одним тілом, вони мають вирішити це питання, порадитися з батюшкою. Нерідко буває так, що до весілля вимовляються одні слова, а потім ці слова забуваються - і зустрічаєшся зі страшною, важкою реальністю - починаються сварки, сварки, ворожість. Настає неділя: одна половина починає збиратися до храму Божого, а інша починає перешкоджати. Або настає піст – все було відносно мирно, поки чоловік постив, а дружина – ні, наприклад, але з'являються діти, і на цьому ґрунті виникають сварки: ти, мовляв, постиш, ця справа твоя особиста, але дитині постити я не дозволяю! Можуть бути перешкоди і в цілому християнському вихованню немовляти, яке полягає не тільки в обмеженні їжі.

Не випадково в давнину, перш ніж знайти нареченого, батьки нареченої дивилися - з якої сім'ї людина, вивчали все його генеалогічне дерево - чи не було в роді п'яниць, психічно хворих людей, людей з різними відхиленнями. Тобто це питання дуже і дуже важливе – оскільки фундамент виховання майбутньої дитини закладається задовго до її появи на світ.

Звичайно, необхідно, щоб молоді люди, пояснившись, повідомили своїх батьків, щоб отримати благословення на сімейне життя, обговорити різні питання: де вони житимуть, на які кошти.

Чи можна обговорювати питання, чим житиме сім'я? Чи правомірно настрій "Господь все одно прогодує" чи чоловік зобов'язаний думати, як годуватиме сім'ю?.. Так, Господь, звичайно, сказав: "Без Мене не можете творити нічого". Звичайно, ми повинні всю свою надію покладати на Бога. Але це зовсім не означає, що ми не повинні думати про завтрашній день, розмірковувати – живе завжди думає про живе. Але, перш ніж приступити до здійснення своїх планів, треба звернутися до Бога з молитвою, з проханням, щоб Господь, якщо Йому це завгодно і корисно нам, допоміг цьому здійснитися. Чи є бідність нареченого чи нареченої, чи їх обох, перешкодою до шлюбу? Тут потрібен підхід із молитвою та розумінням. Зрозуміло, негоже через брак коштів відмовлятися від сімейного щастя. Але в цьому питанні має бути одностайність подружжя: якщо вони згодні терпіти поневіряння, задовольнятися малим – Бог їм у допомогу. Але якщо через якийсь час чоловік (дружина, наприклад), не витримавши випробувань бідністю, влаштовуватиме сцени іншому, дорікатиме, що той "занапастив його життя" – такий шлюб навряд чи буде благодатним. Тому так важливо з'ясувати спільність поглядів нареченого з багатьох питань.

Чи допустимі ранні шлюби? Як правило, вони неміцні. Краще було б, якби батьки, перш ніж дати своє благословення, запропонували юним випробувати свої почуття. Адже дуже часто молодята живуть тілесним потягом, приймаючи його за кохання. Насамперед був дуже гарний звичай – сватання, заручини, оголошення нареченим та нареченою. Деякі і зараз дотримуються цих мудрих традицій, щоб випробувати свою любов на міцність, краще пізнати один одного, ближче познайомитися з батьками нареченого та нареченої. Дуже добре нареченому та нареченій вирушити разом у паломницьку поїздку, побути деякий час у монастирі як паломникам чи трудникам, запитати поради у духовно досвідчених людей. Як правило, у таких поїздках яскравіше виявляються характери обранців, виявляються їхні недоліки. І буде можливість подумати обом, чи готові вони нести хрест сімейних праць саме з цією людиною, чи готові взагалі понести зараз такий тягар.

Як бути, якщо наречена виявляє в обранці серйозні недоліки – наприклад, дізнається, що він п'яниця чи наркоман? Чи треба одразу порвати з нареченим чи спробувати його напоумити? У таких важких ситуаціях треба цілком покладатися на пораду духовника, до якого звернутися необхідно, благаючи Господа, щоб Той відкрив йому Свою волю, чи здатна одна половина понести тягар порятунку коханої людини від тяжкої пристрасті.

А щодо благословення батьківського на шлюб, то його брати просто необхідно. Більше того, наречений за традицією має просити руки дівчини у її батьків. Бо ми знаємо з Писання, що коли батьки благословляли своїх дітей, їх благословення поширювалося і на їх потомство.

Бувають і ситуації, коли батьки ще перебувають у язичництві і ніяк не погоджуються на шлюб свого сина чи дочки з християнином, хочуть вигіднішу в матеріальному значенні партію для чада. Потрібно розуміти, що людей поєднують не якісь матеріальні блага, а любов одне до одного. Коли батьки проти союзу православних людей, їм треба спробувати пояснити свої почуття та наміри, звернутися до Бога з проханням, з молитвою, щоб Господь напоумив їх, розташував їхні серця, допоміг з'єднатися цим людям... Візьміть, наприклад, пана Миколу Олександровича Романова та його майбутню дружину Олександру Феодорівну – адже батьки були проти їхнього шлюбу. Проте кохання двох молодих, чистих людей подолало всі труднощі – і вони стали подружжям. І не завадили тут різні віросповідання, бо Олександра Феодорівна прийняла Православну віру...

Що має передувати – вінчання реєстрації шлюбу чи навпаки? Суто формально, відносини мають бути узаконені юридично – реєстрація шлюбу відбувається спочатку. Потім – Таїнство Вінчання, благословенне Богом. Перед вінчанням необхідно молодим пройти таїнство Сповіді, можливо, навіть напередодні вінчання причаститися Тіла та Кров Христових. Чому краще це зробити напередодні? Тому що зараз багато свят пов'язані із застіллям, із вживанням вина, з піснеспівами. Ти з'єднався з Богом, у тебе увійшов Христос – і щоб такими мирськими діями не впасти у гріх, краще причаститися напередодні вінчання. Хоча в давнину причащалися в день Вінчання - служилася Літургія, під час якої наречений і наречена причащалися, потім було Вінчання. Але тоді було інше ставлення до таїнства, яке не закінчувалося розвагами. І трапеза була органічним продовженням Літургії.

Чи треба "грати" весілля. На жаль, дуже багато весільних звичаїв походить від язичницьких часів. Наприклад, оплакування нареченої. Свого часу це було частиною народного життя, у деяких місцях звичай зберігся і з цим доводиться рахуватися. Але іноді це набуває потворних форм: дівич-вечори, наприклад, перетворюються на нетверезі посиденьки, де подруги "пропивають" наречену, а "хлопчаки" – на "пропивання" нареченого, прощання з неодруженим життям. Як до цього ставитися? Звичайно, у всякого народу існують свої звичаї - викуповувати наречену, наречену викрадати - але в основному це данина язичництва. Іноді це супроводжується всілякими язичницькими дійствами.

Що допустимо на православному весіллі? Оскільки це велике свято, радість, то допускається і вживання вина в міру, не впиваючись, звісно. Не у вині гріх, а в тому, як ми ставимося до нього: вино веселить людину – сказано в Писанні в одному місці, а в іншому, що "у вині є розпуста" – це в тому випадку, якщо переходимо межу дозволеного... Можуть бути і танці - але не безчинні танці, а добрі, ліричні танці, в межах розумного. Так само і співи. Адже Господу не чужі були й наші радощі – і нині вони не чужі нам. Якби це було заборонено Богом, Господь ніколи б не прийшов у Кану Галілейську на шлюб і ніколи б не перетворив воду на вино. Коли в одного старця запитали, чи можна танцювати, той відповів: можна, але так, щоби потім не соромно було перед іконами молитися.

Це треба знати: коли не відбуваються вінчання. Вінчання не повинні відбуватися напередодні середи, п'ятниці (тобто у вівторок та четвер), напередодні воскресіння (у суботу), напередодні двонадесятих свят, протягом усіх чотирьох постів (Великого, Петровського, Успенського та Різдвяного), протягом святок – з Різдва Христового по Хрещення – з 7 до 20 січня, на Світлій Пасхальній седмиці, в день та напередодні дня Засічення голови Іоанна Предтечі (11 вересня) та Воздвиження Хреста Господнього (27 вересня). Також не повинні відбуватись вінчання на масляниці – бо вже йде настрій на Великий піст.

Де-не-де існує звичай, що батьки нареченої, мати зокрема, не присутні на вінчанні – нібито вони повинні залишатися вдома і чекати на молодих. Але підготовкою до прийому гостей у цей момент можуть зайнятися і родичі, чи може подбати хтось інший. Мати ж має бути при вінчанні – хто може бути ближчим у цей момент до своєї дитини, ніж мати, хто засвідчить так своє кохання? Батьки мають бути у храмі разом з дітьми у найважливіший момент їхнього життя. Адже існує така православна традиція, що після Таїнства Вінчання батьки, під'їхавши трохи раніше, зустрічають молодих при вході до будинку з хлібом-сіллю, з іконами, і благословляють їх цими іконами: нареченого – іконою Спасителя, наречену – іконою Божої Матері, коли вони вже стали подружжям, коли Бог благословив їхнє подружжя, їхню сім'ю. У храмі благословляють іконами та в будинку. Можна, щоби при цьому були і батьки з боку нареченого, і з боку нареченої. Ці ікони молода пара повинна зберігати все своє життя – вони мають знаходитись у передньому кутку будинку. Добре, якщо цими іконами вони надалі благословлять сімейне життя своїх майбутніх дітей – тобто ікона стане сімейною, родовою. Щасливі сім'ї, де на шлюб благословляють "бабусиними" іконами...

Можливо, буде корисно почитати: