Значението на поговорката „Страши се майсторската работа. „Майсторската работа се страхува

- (и друг майстор на материята се страхува). Вижте ИЗУЧАВАНЕ НА НАУКА...

Наречие, брой синоними: 1 в умели ръце работата върви добре (1) ASIS Речник на синонимите. В.Н. Тришин. 2013… Речник на синонимите

Какъвто майсторът, такава и работата. ср. Всяка работа на майстора се хвали. ср. Не без основание се казва, че работата на майстора се страхува. Крилов. Щука и котка. ср. Така че продължих и ви казах (как ще обърна този въпрос)! Намериха глупак!.. Майсторската работа се страхува!... Това е... ...

Наречие, брой синоними: 1 майсторската работа се страхува (1) ASIS Речник на синонимите. В.Н. Тришин. 2013… Речник на синонимите

- (Делото ще разкрие извършителя.) Ср. Творба върху Connait Partisan. Ла Фонтен. 1, 21. ср. От величието на красотата на едно създание, Авторът на тяхното съществуване е сравнително известен. ср. рим. 1, 20. ср. действа 14, 17. Мъдър. Соломон. 13, 5. Вижте случая с господаря, който се страхува... Голям тълковен и фразеологичен речник на Майкелсън

Който иска много да знае, малко му трябва сън. Влизането в науката търпи мъки. Без брашно няма наука. Учете наизуст, чукайте, тъпчете, тъпчете от дъска на дъска. Научих се да чета и пиша, научих се да пея и танцувам. Някои по слухове, други по складове... ... В И. Дал. Притчи на руския народ

Артист на Московската императорска сцена; род. 6 ноември 1788 г. в село Красное, на река Пенка, Обоянски район, Курска губерния, в крепостното семейство на графове Фолкенщайн, чийто баща Семьон Григориевич е бил слуга... ... Голяма биографична енциклопедия

Основна статия: Репертоар на Московския Мали театър Ето списък на продукциите на Московския Академичен Мали театър на Русия за 19 век... Wikipedia

СТРАХ, страхувам се от някого, какво; да се страхувам, да се страхувам, да съм плах, да се уплаша, да съм страхлив; недоверие, съмнение, внимание. Страх от съпруги страх, безпокойство, страх. Страшен, страшен, опасен, ненадежден; страхлив, по-често срещан адв., опасно... Обяснителен речник на Дал

Песни на мъртвите ... Уикипедия

Книги

Майсторската работа се страхува, Е. Серова, /фиг. К. Савкевич...
Майсторската работа се страхува. Селски професии и занимания, Шангина Изабела Йосифовна, Нашите предци, които са живели в села и села, са били истински занаятчии и преди всичко са ценяли упоритата работа един в друг. Всеки мъж би могъл да оре и засее земята, да изреже баня или колиба, а една жена може... Серия:

Какво означава изразът „Работата на господаря се страхува“?

Възхитеното „Работата на майстора се страхува” звучи, когато говорим за добре свършената работа и високото изкуство на майстора, независимо дали става въпрос за разработване на нов дизайн на самолет или спешна подмяна на водопроводно оборудване.

За историята и значението на поговорката „Страши се майсторската работа“

В. И. Дал в своите „Притчи на руския език“ цитира пълната версия на този древен руски израз - „Работата на майстора се страхува (и друг майстор на работата се страхува)“. Първоначалното значение на този фразеологичен обрат беше, че всеки трябва да се занимава със собствената си работа и само ако го поеме майстор (според същия V.I. Dahl, „занаятчия, човек, който се занимава с някакъв занаят, умение или занаят; особено знаещ един или сръчен в работата си"), ще бъде направено както трябва, което е в унисон с друга руска поговорка: "В умели ръце нещата се получават".

Как да напиша есе на тази тема

Учениците често получават тази руска поговорка като тема за есе. Анализът на баснята на И.А. може да бъде отличен материал за него. „Щуката и котката“ на Крилов, в който с този израз котката увещава щуката да не се държи странно и да не се занимава с улавяне на мишки, както внезапно й се прииска. Но „който обича да се хваща на чуждия занаят, винаги е по-упорит и свадлив от другите“ и щуката решила, че след като вече е хванала ръфа, още повече ще лови мишки. Историята завърши сравнително добре. Полумъртва, с изгризана от плъх опашка, обитателка на водоеми, която искала да разнообрази живота си с необичайно занимание, котката все пак успяла да я завлече обратно в езерото. Моралът на тази басня, подобно на старата руска мъдрост, според Крилов, е, че „бедство е, ако обущар започне да пече пайове, а пайнерят започне да прави ботуши“.

Аналози на английски и други езици

Народите на други страни се оказаха напълно солидарни с руския и техните езици имат подобни изрази:

Не работи най-добре, който знае своя занаят (английски) - Този, който познава бизнеса си, работи най-добре.
Jedes Handwerk verlangt seinen Meister (немски) - Всеки занаят изисква свой майстор.
La buena mano del rocín hace caballo y la mano ruin del caballo hace rocín (испански) - В умели ръце конят е кон, а в неумели ръце конят е кон.

Тази крилата фраза понякога се използва в малко по-различен смисъл - „Не боговете изгарят съдовете“, което означава, че всичко може да се научи, ако има желание и усърдие, тъй като най-трудната работа се поддава на постоянни усилия. В този смисъл фразата звучи като насърчение за някой, който току-що е започнал дългия път от ученик до майстор и все още прави грешки.

Как да напиша есе на тази тема

Аналози на английски и други езици

Народите на други страни се оказаха напълно солидарни с руския и техните езици имат подобни изрази:

Не работи най-добре, който знае своя занаят (английски) - Този, който познава бизнеса си, работи най-добре.
Jedes Handwerk verlangt seinen Meister (немски) - Всеки занаят изисква свой майстор.
La buena mano del rocín hace caballo y la mano ruin del caballo hace rocín (исп.) – В сръчни ръце конят е кон, а в неумели ръце конят е кон.

Хората са написали много различни поговорки за уменията. Един от тях е във фокуса на нашето внимание - „работата на майстора се страхува“. Нека днес да разгледаме значението на поговорката.

Майстор и бизнес. Кой ще спечели?

Много е важно човек да се чувства експерт в областта, в която работи. За това говори народната мъдрост „майсторовата работа се страхува“; смисълът на поговорката се свежда до това, че ако някой знаещ в работата се заеме със задачата, тогава всичко ще бъде изпълнено на най-високо ниво. С други думи, бизнесът няма да устои на атаката на знанията, уменията и способностите на един професионалист.

И също така се случва „майсторът“ да се страхува от задачата. Човекът не е уверен в способностите си. Има различни причини за това. Например „майсторът“ не е учил добре и не знае как точно да подходи към въпроса.

Известно е, че можете да гледате човек, който работи вечно. Вярно, това се отнася, като правило, за физическия труд, когато той трансформира материалната, външната реалност наоколо. Но изразът „работата на майстора се страхува“, смисълът на поговорката е подходящ за характеризиране на всяка дейност, няма значение дали говорим за парче необработено дърво или за „неполиран“ текст. Но е по-интересно да се гледа работата на дърводелец, разбира се, защото това е подобно на раждането на чудо, когато имаше нещо безформено, от естествен произход и се превърна в лавица за книги. За сравнение, услугата на редактор или писател не е толкова забележима, защото когато текстът се коригира или трансформира, най-важната част от действието се премества от външната реалност във вътрешното пространство и зрителят вижда само пренареждането на фразите в изречение.

Поговорка като насърчение

Но изразът може да се използва за нещо повече от просто да се каже, че някой върши добра работа. Може би майсторът дърводелец взе момчето за свой помощник и му позволи да направи всичко сам за първи път. И той беше изненадан и не знаеше откъде да започне, как да подходи към работата, а наставникът му каза: „Нищо, нищо, запомни всичко, на което те научих. Работата на господаря се страхува. Смисълът на поговорката е много кратък: човек, който е добре подготвен, успява във всичко. Основното нещо е да вярвате в себе си.

Основното предимство на поговорката е, че е универсална. В зависимост от интонацията и ситуацията може да изрази:

Изявление на факта.
Насърчаване, одобрение.
Надежда за успешен резултат от начинанието.

Надяваме се, че сме успели да разкрием смисъла на поговорката „страши се майсторската работа“ и сме успели да я оправдаем.

Размисли върху хоровия майсторски клас на Владимир Горбик

Има руска поговорка - „Работата на майстора се страхува“, което означава, че работата върви добре, когато познавате работата си. По отношение на наскоро проведения майсторски клас по хорово пеене и дирижиране на тема „Отличителни черти на руската духовна музика и тяхната интерпретация“, тази поговорка лесно може да се приложи, тъй като нашият гост-майстор на хор наистина си знае работата.

Когато маестро Владимир Горбик дойде на молебен преди началото на майсторския си клас, никой не го забеляза. Той спокойно се поклони на иконите, отстъпи встрани и наведе глава, а нашият ректор протойерей Назарий Полатайко отслужи молитви за успешното завършване на нашия тридневен семинар. Това беше първото посещение на Владимир Горбик в Лос Анджелис, така че и организаторите, и участниците бяха изпълнени с очаквания за нещо ново и интересно. За нас, хористите от катедралата „Света Богородица“ (точното име: катедралата „Света Богородица“), майсторският клас премина в позната среда. Повечето от певците и ръководителите на хора идват от цяла Южна Калифорния, докато останалите долитат от различни места в Северна Америка (Вашингтон, Тексас, Орегон, Албърта).

След молебена Маестро Горбик (който беше предприел най-дългото пътуване), бързо придвижвайки се с багажа си, ни придружи от катедралата до залата за репетиции, където прекарахме следващите два дни в подготовка за пеенето на Всенощното бдение и Литургията за следпразника на Преображение Господне и паметта на мъченик Евпл по Юлианския календар. В голямата трапезария за репетиция поставихме три реда столове: първите два за певците и регентите, а третият за публиката. Без да обръщаме внимание на подредбата на нашите столове (обяснение от В. Горбик: В Америка е обичайно всички събития да започват навреме и в публика, която вече е подготвена предварително, така че присъстващите отбелязаха необичайността на ситуацията и необичайната реакция на регента: тя беше спокойна ) и без да губи настроението си, маестрото беше събран и седна на електрическото си пиано, подреждайки нотите в реда, в който трябваше да премине през песнопенията. Въпреки че ще трябва да напускаме местата си от време на време, за да обядваме, вечеряме и пеем в храма Акатист, ние сме решени да бъдем приковани към столовете си и да репетираме до дълбок мрак.

Практичните коментари на маестрото за нашето пеене паднаха буквално веднага и съвсем внезапно, светкавично. И то на двата езика. (Обяснение от В. Горбик: В Америка е прието да не критикувате и коментирате веднага, а едва след като сте отбелязали положителните страни на първите резултати с думите: „Всичко това е страхотно, всички сте страхотни, но...“ ) Сред тенорите седеше д-р Владимир Морозан, готов да изпълни тежката задача да преведе по-сложните мисли на регента, когато маестрото се затрудни да ги изрази на английски. След като изпяхме кратка част от първото песнопение, веднага бяхме спрени от пляскане с ръце и озадачения поглед на регента. Последва мълчание и той каза: „Сега ти и аз ще играем една игра.“ Играта се състоеше в обучение на „скрито“ или, както се казва в Русия, „верижно“ дишане, така че от нас се изискваше, образно казано, безкраен хоров звук, чиято непрекъснатост напомня за вечността и ангелското пеене. Правилата на играта бяха следните: ако някой от нас си поеме дъх между музикалните фрази (или на други удобни за това места), той трябваше да стане и да стои до края на фразата. Първоначално забравихме тези изисквания и не бързахме да ги изпълняваме, но маестрото каза, че тази игра ще продължи до вечерта. Никой дори не се засмя...

Говорейки за правилното дишане при пеене, Владимир Горбик си спомни как веднъж задал този въпрос по телефона на един от любимите си учители - главния регент на Свето-Троица Сергиева лавра архимандрит Матей (Мормил; † 2009 г.). Отец Матей отговори: „Виждали ли сте някога как диша крава, преди да измучае силно?“ Малко смутен, Владимир отговори, че е израснал в града и дори не може да си спомни кога за последен път е видял крава. Тогава отец Матей започна да му разказва в продължение на петдесет (!) минути за механизмите на мученето на кравата, за двата триъгълни мускула в областта на илиачните кости, разположени в задната горна част на тялото, които се издигат при нея. дишане, както и за използването на тази техника в така нареченото диафрагмално (тоест яде в долните части на белите дробове) в дишането на певицата. „Дори две минути от времето на един монах си струва злато, но тук свещеникът отдели толкова много време за мен, за да предам своето видение“, каза ни маестрото, „така че запомних всяка негова дума!“

Казвайки ни, че пеенето на църковния хор непременно трябва да изразява смисъла на преживените молитви, които пеем, маестрото даде още един пример от живота: „Ако искате децата ви да ви слушат, трябва да общувате с тях не равнодушно, но емоционално, нали? Ако разкажа на децата си забавна история и те плачат, вместо да се смеят, това означава, че явно не съм изразил добре мислите си. Същото е и с тези стихири. Това, което наричаме „духовно пеене“, изобщо не означава пеене без емоции или, както обичат да добавят, „безстрастно“. Просто емоцията трябва да отговаря на текста. Много от нас харесват жанра на английската или ирландската балада, сага, а в Русия е известен жанрът на древноруския епос; Така че този жанр на поетично разказване чрез музика е много подобен на църковните стихири, които също разказват за църковен празник или за живота на светец в музикална форма. След това обяснение хорът изпя стихирата толкова ярко и изразително, колкото цветно и изразително е изображението на иконата: „Преодолявайки морето на страданието, сърцето ти е като платно, изпълнено с дъха на Светия Дух. .. и увенчан с венец на победата от ръката на Създателя на живота, о, мъченик Евпл.

Той използва също толкова ярки аналогии, за да обясни не само отделни музикални фрази, но и по-големи части от музикални форми. От време на време, когато губехме сили и пеенето ставаше вяло, безжизнено, той ни спираше и казваше: „Фразирането ви е като каруца с квадратни колела, защото няма вътрешен живот и желание да стигне до върха на фраза. Да опитаме ли да заобиколим тези колела?“ Бяхме поразени от дълбоките асоциации на Владимир Горбик, когато работихме върху любимите му песнопения, една от които беше Софрониевская Херубимская в хармонизацията на Павел Чесноков: сопраните, чрез лек летящ звук, сякаш се превърнаха в „синьо небе“ (и без болезнените тежки вокали, напомнящи за тихо пълзене над гръмотевични облаци по земята), а басът звучи като „камбани“. По време на едно от упражненията те бяха помолени да пеят като езика на камбана, удрящ се в стените й, имитирайки този звук, като подчертават нотата и незабавно я „освобождават“. Резултатът беше наистина камбанен ефект в ниските баси. „Руската традиция на църковното пеене на бас никога не е била обсебващо тежка“, каза той, показвайки с гласа си начина на нецърковно пеене на онези баси, които очевидно се поставят наравно с известния оперен бас Фьодор Шаляпин. „...За съжаление, тези хора често заимстват само външната форма на вокалите на този изключителен певец, а не дълбокото съдържание на неговите интерпретации.“

Продължавайки темата за руския камбанен звън, Маестро Горбик разказа за двете огромни камбани на Свето-Троицката Сергиева лавра и как се е озовал между тях в момента на звънене и как мощни звукови вибрации са проникнали в цялото му тяло. Най-голямата камбана има толкова тежък език, че шестима души я люлеят пет минути, докато най-накрая се чуе първият удар. Въпреки това, основното желание на Владимир Горбик към Херубимская беше просто и трогателно: „Тази сопранова мелодия, от една страна, прилича на руски вик, а от друга страна, трябва да звучи като приспивна песен“. (обяснение от В. Горбик: Така се осъществява принципът на едновременен контраст, задълбочаващ музикалния образ ) .

Веднага щом стигнахме до репетицията на ирмоса на 4-ти тон от канона (това е след вечерята...), маестро Горбик възторжено обяви: „И това трябва да се пее много ритмично, с енергията на свита пружина, ако обичате, като танц, когато цялото тяло е еластично, годни. Освен това руският танц е много активен! Спомнете си псалмиста цар Давид, как той, „скачайки и играейки“, срещна намерения Ковчег на Завета и танцува пред него. Това е синодалния стил на пеене на стихири, тропари, много обичан от отец Матей (Мормил), с безспорен казашки привкус.” И той продължи да си тананика мелодията и да пляска силно с ръце. След това изискване ирмосите бяха изпяти с такъв духовен и музикален образ, за който никога не бих си помислил: те звучаха леко и победоносно. Такава елегантност на хоровото звучене, съчетана с ясното произношение на текста от певците, точно съответстваше на съдържанието на думите на първия ирмос. Известно е, че това е песента на победата, когато Израел прекоси Червено море. Внезапното веселие и радост от пеенето обаче не нарушиха атмосферата на творческата дисциплина на майсторския клас.

Някои от певците, които седят сред нас, са учили в този майсторски клас и като диригенти имат различен регентски опит в своите енории и са дошли да подобрят уменията си. Тези регенти се редуваха да излизат на хора и Владимир Горбик работеше с тях върху регентството и техниките на дирижиране. Дори когато маестро Горбик не ръководеше самия хор, той внимателно наблюдаваше действията на следващия ученик и звука на хора, застанал или зад, или отстрани на хора, и всеки път, когато трябваше да реагира на песнопението или частта за това, което се чу, той се обърна към регента и коригира действията си.

Една опитна директорка беше толкова притеснена, че дори не посмя да покаже въведението на хора, за да започне да пее. Маестро Горбик отговори умело и деликатно, като хвана треперещата й ръка за китката, показа с ръка въведението към хора и известно време дирижира с ръката си. Когато тази студентка (жена на средна възраст) вече се беше върнала на пеещото си място и се облегна, Владимир Горбик й направи жест и каза с широка усмивка: „Тя е герой!“

Друг пример за грижата му към нас видяхме в края на деветчасова (!) репетиция, когато на диктофон, принадлежащ на един от студентите-регенти, маестрото записа с гласа си църковнославянския текст на песнопението „На избраният войвода” и ни насърчи да упражняваме дикция на немайчин език преди лягане.

Първата вечер приключихме с репетицията в 21:00 часа, час по-рано от предвиденото. „Обичам да правя подаръци на певците и да свърша репетицията малко по-рано, но имайте предвид, че на втория ден от репетициите се усмихвам много по-малко…“ (Обяснение от В. Горбик: В Америка, ако водиш репетиция, без да насърчаваш певците и да се усмихваш поне понякога, е доста трудно да накараш някой да научи нещо. В същото време най-малкото повишаване на гласовата интонация като проява на недоволството на диригента е напълно неприемливо - възприема се като нетактично поведение или почти агресия. ) „Основното за мен е да ви предупредя за това предварително“, каза маестро Горбик с добродушна усмивка.

На следващия ден също репетирахме от ранна сутрин до вечернята, като правехме само кратки почивки и по-голяма почивка преди самата служба. Преди службата Маестро Горбик се срещна с регентите, за да даде последни инструкции: кой ще застане на регентския пулт и в какъв ред. Всички се чувствахме уморени още преди репетицията. Докато чакахме да започне, един от певците се приближи до по-младите участници и отбеляза: „Дори и младите изглеждат уморени“. Друга певица ни каза, че „си е направила домашното“, като е слушала и повтаряла църковнославянското произношение, записано от Владимир Горбик повече от петнадесет пъти. Другите певци се събраха около пианото, провеждайки малки групови репетиции на своите партии. Други пък спяха. Въпреки факта, че времето не ни позволяваше да репетираме перфектно всяко песнопение, маестро Горбик продължи да ни наставлява в професионален смисъл, обяснявайки дълбочината на духовните образи, без да губи ентусиазъм и вяра, че всичко ще се получи и много трудности ще бъдат преодолени.

Резултатът от майсторския клас беше нашето пеене на Всенощното бдение и Литургия. На литургията Негово Високопреосвещенство Вениамин (Петерсън), архиепископ на Сан Франциско и Запада на Православната църква в Америка, започна своята проповед с известен цитат от един от романите на Достоевски: „Красотата ще спаси света!“ Красотата трябва да присъства във всичко в църквата. Иконите трябва да са красиви. Килимите трябва да са красиви. Облачението, което епископът носи, също трябва да бъде красиво. И пеенето трябва да е особено красиво!“

Службите бяха наистина красиви, но всички разбрахме, че химните в ръцете на регенти с различен опит звучаха малко по-различно: някои по-добре, други по-лошо, но като цяло впечатлението беше положително. Едно от най-добрите произведения беше Херувимската песен на П. Чесноков и маестрото много хареса нейното звучене. Докато го изпълнявахме, си спомнихме нашата игра на „верижно“ дишане и радостта на Владимир Горбик от изпятото отекна в сърцата ни.

След литургията и общата трапеза нашият наставник ни изказа няколко пожелания, започвайки с оценка на пеенето ни по време на богослуженията: „Дори професионалните певци грешат“, той бавно вдигна поглед от пода и като се замисли, го повдигна така, че да срещнем очите си, виждайки много лица, развълнувани от очакване (обяснение от В. Горбик: в Америка изобщо не е възможно да критикувате хората по същия начин, както в родината си, така че отнема известно време, за да изберете думи, дори и на английски; въпреки че американците учат бързо, ако искат ) . „Смирението е важно за певците на всички нива на пеене и дирижиране, особено в църквата.“ Той ни даде пример, който ни се стори доста тревожен, за това как една професионална певица веднъж каза в лицето на един регент, колега на Владимир Горбик, след като този певец беше помолен да удря нотите по-точно и да не се разстройва: „Просто не правиш нищо.“ Разбираш пеенето, защото тембърът ми е толкова красив, че дори и да не улучя нотата, пак звучи красиво!“ Каза го категорично и не повдигна вежда... Посмяхме се и в същото време се учудихме на поведението на певицата на хорото. „Истинското смирение“, продължи Владимир Горбик, „е да не пееш това, което не си научил добре у дома, за да не пречиш на пеенето на другите. Ще бъде много по-добре, ако пеете само едно песнопение, но е по-добре, отколкото ако пеете нещо, което не сте научили по различни причини, причинявайки вреда на църковното пеене в частност и красотата на богослужението като цяло.

След това маестро Горбик разказа малко за собственото си музикално образование и как е започнал да пее на петгодишна възраст. Опитвайки вокалите си в различни жанрове като народна, академична, поп и рок музика, той постепенно, слушайки хора на отец Матей и хоровете на други известни хорове от православния свят, разбира църковния стил на пеене. „Сега, когато знам как да не пея в църква, имайки предвид светския маниер в различните му проявления, имам възможност съзнателно да избера стил на пеене, който ми помага да се съсредоточа върху думите на молитвата“, каза той. Благодарение на това знание главният регент на Московското подворие на Свето-Троицката Сергиева лавра сега обучава църковни певци в различни страни. Когато Владимир Горбик предложи да задава въпроси, атмосферата в трапезарията забележимо се оживи. Всеки се интересуваше да разбере мнението му по най-различни теми: от църковни и музикални въпроси за хора в Америка, много от които той вече познаваше, до ролята на децата в живота на православните християни. Последната тема включваше забавни истории за собственото му голямо семейство, нито една от които не изискваше сложно изразяване на мисли на английски от Владимир Горбик - всичко беше пределно ясно. Един от участниците в разговора изрази нашата обща привързаност към изобилието и колоритността на всички тези истории, на което Маестро Горбик отговори добродушно: „Тези истории изникват от паметта ми сами, аз всъщност не мисля за това, което ми трябва да ви кажа да обясня някои дълбоки неща, виждайки любовта ви към всичко, което се случва на майсторския клас, гледайки вашето послушание, което усетих от самото начало на първата ни репетиция - всичко това са причините, поради които, по милост на Бога, намираме хармония със здравия разум и с молещите се около нас хора."

Както по време на репетициите, така и в последните думи за раздяла, Владимир Горбик разрежда препоръките си за пеене с различни видове притчи, които съдържат много мъдрост, придобита през годините на работата му в църквата и на концертната сцена. Сред тези мъдри думи могат да бъдат идентифицирани три най-ценни мисли:

„Първо: църковните певци имат известно предимство пред богомолците, които не пеят, в смисъл, че чрез пеенето те могат по-удобно да свържат ума (разбирането на текста на молитвите) и сърцето (свиренето на музика) и именно тази връзка е нашата крайната цел след прекъсването на тази връзка по време на грехопадението на Адам.

Второ: от Евангелието знаем, че „където двама или трима са събрани в Мое име, там съм Аз посред тях“ (Матей 18:20), а на клироса и в храма ние сега представляваме събрание от поклонници не от двама души, а вече от два народа. Така в Христос вече не сме разделени на руснаци и американци, а сме обединени като граждани на Небесното царство още на земята.

И накрая, трето: чрез доброто църковно пеене се установява Царството Небесно точно тук, в клироса, а с нашето смирение и желание да пеем добре – това може да стане във всяка църковна енория.”

Накрая, с голямо уважение и искрено чувство на сърцето, маестрото ни каза: „Моля вашите молитви за мен, за всички нас и за моя полет и ще се моля за вас!“ Тогава дойде трогателният и тържествен момент на раздялата. Когато изпяхме „Многолетия“ на Владимир Горбик, той все още стоеше скромно, опитвайки се да не привлича вниманието към себе си (точно както на молебена в храма преди началото на майсторския клас), което беше типично за него. След това, след ръкостискане, целувки и прегръдки, нашият ментор се отправи с багажа си в едната ръка и огромен калифорнийски лимон с размерите на малък пъпеш в другата.

Общите впечатления на участниците в майсторския клас бяха, че семинарът се оказа много полезен като опит да се доближим до нивото на професионализъм, което Владимир Горбик изискваше от нас за толкова кратко време, обяснявайки недостатъците на нашето пеене. Един от слушателите каза чудесно за хоровата служба:

„Това, което пеем в клира, е истинско духовно съкровище, което преживяваме със сърцето си и го правим по време на богослужението не сами със себе си, а пред хората и Бога. Понякога забравяме за това и си позволяваме да работим с половин уста. Но думите на Маестро Горбик, че Църквата има нужда от добри певци, както една сграда има нужда от изкусни строители, чистачи и водопроводчици, ме накараха да се замисля, че църковното пеене е нашата служба на Бога, която изпълняваме от послушание и ако не искаме бъдете възнаградени във вечността с лош портиер, мързелив строител или некадърен водопроводчик;

Въпреки физическата умора, натрупана през тези три дни, много от нас изразиха надежда, че това не е последният майсторски клас на Маестро Горбик в нашата църква на Пресвета Богородица. Само за два дни и половина, докато пеехме под негово ръководство, всеки от нас успя да види един майстор на работа и от своя страна да направи поне една стъпка напред, като се включи в църковно пение като служба на Бога. Интензивните изисквания на Владимир Горбик ни оставиха много физически уморени и нашият колективен ум и чувство по време на репетициите изглеждаха на много от нас разтегнати до предела си, но в крайна сметка изпитахме значителна полза от тези сесии. Като умел учител Владимир Горбик веднага ни засипа с критични забележки, но в правилна форма, която все пак ни остави сили да продължим напред, нагоре по планината на усъвършенстване на нашето пеене. Скоро спряхме да се тревожим твърде много и започнахме да му вярваме и на това, което ни научи. Този подход намали собствените ни страхове, особено когато видяхме, че трудната задача постепенно започва да се изпълнява (или на руски „работата майстора се страхува“) благодарение на безстрашието на маестрото.

Превод В.А. Горбика

Може да е полезно да прочетете: