Дионис (прякори: Бакхус, Бакхус), историята на неговия живот, подвизи и престъпления. Какъв е празникът в чест на Бакхус? Митът за раждането на Бакхус

Легендите за Бакхус достигат дори до Индия след завладяването на Изтока от Александър Велики. Религиозните мистерии в чест бяха известни със своята разпуснатост и неморалност.

Фестивалът в чест на Бакхус е служил като вдъхновение за много художници. Тициан, Рубенс, Караваджо, Веласкес, Врубел уловиха образа на бога на виното и неговите шумни празненства върху своите платна.

В един от митовете Бакхус става съпруг на Ариадна, която Тезей напуска. Но скоро младата съпруга почина. Неутешимият Бакхус хвърлил високо в небето короната на своята любима. Там безсмъртните богове го осигурили - така според легендата се появило съзвездието Короната на Ариадна.

Бакхус - бог на винопроизводството

В римската митология Бакхус е бог на виното и винопроизводството, покровител на реколтата. Негова съпруга била богинята Либера, която помагала на лозарите. Бакхус се нарича Дионис, Бакхус. В античната скулптура и живопис е изобразяван като млад мъж с чепки грозде в ръце. Скиптърът му е обвит с бръшлян, а колесницата му е теглена от пантери или леопарди.

Докато е още много млад, Бакхус е назначен за бог на виното. В неговото отглеждане и образование е участвал сатирът Силенус, получовек, получовек. Той беше до младия Дионис във всичките му пътувания и скитания.

Празникът в чест на Бакхус в древността е бил придружен от традиционни жертвоприношения, веселие и обилни възлияния.

Историята на празника

Бакхус и Либера били почитани от обикновените хора. В тяхна чест се проведоха множество събития. Празникът в чест на Бакхус от древни времена се чества на 16-17 март. В градове и села се чуваха весели закачки и песни. Особеност на празника беше приемането на прекрасна напитка - вино от грозде.

Тържествените събития се наричаха Дионисия, Либерали, Вендемиалии, Вакханалии. Празникът в чест на Бакхус послужи като основа за театрални представления. Влизането на хора, облечени в кози кожи, привлече много жители. Певците изпяха възхвала в чест на Бакхус и Либера. По-късно, според легендата, жанрът на трагедията (тази дума означава „песен на кози“) и комедията възниква от дитирамбите.

Как протича тържеството?

Според древната легенда Бакхус, римското божество, е научил човека да прави вино от грозде. Облекчаваше безпокойството и тревогите, премахваше моралните принципи. Затова вакханалията се свързва с необуздан, опияняващ екстаз.

Виното се използвало по време на религиозни церемонии за обединяване на Бог и човека. Вакханалията беше придружена от опиянение, необуздани оргии, ритуални танци и възхвала на Бакхус.

Първоначално вакханалията се провежда тайно. В тях участваха само жени. По-късно към тях се присъединили и мъжете и празненствата започнали да се провеждат много по-често - 5 пъти в месеца.

Братовчедът на Бакхус, цар Пентей, искал да забрани нечестивите празници. Те често били придружени от насилие и убийства. Пентей бил разкъсан на парчета от полуделите вакханки. Майка му Агаве, в нетрезво състояние, объркала сина си с животно и ръководила убийството му.

През 186 г. Сенатът предприел строги мерки за изкореняване на това буйно празненство. Вълна от изгнания и екзекуции залива Италия. Но правителството не постигна пълното изкореняване на неморалните мистерии.

Митът за раждането на Бакхус

Според митовете на древния свят майката на Бакхус, земната жена Семела, изгоряла в огън. Новороденото е спасено от баща си, бог Юпитер. От голяма любов към Семела Юпитер отвел душата й на небето и я направил безсмъртна богиня.

Омразата на Юнона, съпругата на Юпитер, нямаше граници. За да се предпази от гнева й, Юпитер помоли Меркурий да заведе Бакхус при нимфите, за да се погрижат за бебето.

Когато много младият Дионис бил назначен за бог на виното, той си създал голяма свита. Той включваше нимфи, сатири, фавни, мъже и жени, които се покланяха на божеството.

Празникът в чест на Бакхус от древни времена е бил весел и шумен празник. Богът на виното обичаше да пътува. Неговата свита се движеше с него в различни градове и страни, показвайки как да възхвалява Бакхус. Шествието свиреше на гайди, биеха чинели и почерпваха всички с вино.

Празникът на Бакхус в съвременния свят

Древният празник в чест на Бакхус е продължил и до днес. Във Франция то събира големи тълпи от желаещи да участват в състезанието. Търкалящи се бъчви с вино, паради на винени братства и ордени, майсторски класове по винопроизводство - такива събития не са пълни без празник в чест на Бакхус.

В Италия по време на традиционното почитане на Бакхус на площада беше открит фонтан с вино. Това събитие донесе радост в редиците на жителите на града. Фонтанът работеше всяка вечер през всички карнавални дни.

В Бакхус се определя времето да съвпадне с гроздобера. То е съпроводено с изпълнения на фолклорни ансамбли и демонстрации на занаяти. По време на тържеството на всеки ъгъл се продава топло пражко вино.

Бакхус (лат. Bacchus) -

Бог е покровител на лозята, винопроизводството и виното, почитан под името Либер (Liber означава „свободен“ на латински).

Очевидно това име съдържа намек за известна свобода и разпуснатост, които се почитат Бакхустържества). Негова съпруга била богинята Либера, която помагала на лозарите и винарите. Празникът в чест на тази семейна двойка се празнуваше на 17 март и се наричаше либералия.

В градовете на този ден, в допълнение към тържествените жертвоприношения, се провеждаха театрални представления, а в селските райони беше отбелязан с весели шествия, шеги, танци и празници с изобилие от възлияния Бахус-Либеру , който освобождава човек от всички грижи с прекрасното си питие и милата и красива съпруга Либера. По време на либерализма са правени жертви и на богинята Церера. В храма на Церера се е намирало светилището на Либер и Либера.

Бакхусотговаря Дионисили Бакхус- в древногръцката митология.

Смята се, че да видите този бог насън е лош знак; Както знаете, виното и всичко свързано с него представлява Бакхус. В езотеричен смисъл виното е кръвта на бог Бакхус, божествена енергия, трансформирана в гроздов сок. Виното се използвало в религиозни култове, а опиянението се възприемало като богоугодно състояние. Присъствието на Бог, връзката с него „в пиянство” стана по-очевидна, отколкото в трезво състояние. Вакханалия, тържества в чест Бакхус, се превърна в оргии, които бяха жертви в чест на Бога. Главните герои на вакханалията бяха жени, слуги на Бога, неговите пратеници. Запазено е описание на „Божията армия”. Бакхус„Според Лукиан тя се състои от „жени, обезумели и разпалени от страсти. Главите им бяха увенчани с бръшлян, а върху голите им тела бяха наметнати еленови кожи; те разклащаха къси копия, оплетени с грозде и бръшлян (вярваше се, че бръшлянът предпазва от опиянение) и малки щитове, които при най-лекото докосване издаваха продължителен рев. Сред тях имаше момчета - голи, танцуващи кордак, с опашки и рога." Кордакът, за който говори Лучиан, беше открито еротичен групов танц и донякъде напомняше сегашната ламбада: хванати за ръце и движейки се в кръг, участниците трескаво се люшкаха техните бедра и подстрекаващи се един друг с остри шеги изобразяваха демони или силини, духове на плодородието, с които слугите на Бакхус често се срещаха на древногръцките вази. вероятно ехото от тези оргии е продължено в средновековните представи за съблазнителните демони инкуби.

Дионис – бог на плодотворните сили на земята, растителността, лозарството, винарството
Божество от източен (тракийски и лидийско-фригийски) произход, което сравнително късно се разпространява в Гърция и се утвърждава там много трудно. Въпреки че името Дионис се появява на критските плочи с линеар B още през 14 век. пр.н.е., разпространението и утвърждаването на култа към Дионисий в Гърция датира от 8-7 век. пр.н.е. и се свързва с разрастването на градовете-държави (полисите) и развитието на полисната демокрация.

През този период култът към Дионис започва да измества култовете към местните богове и герои. Дионис, като божество на земеделския кръг, свързан със стихийните сили на земята, непрекъснато се противопоставя на Аполон - като предимно божество на племенната аристокрация. Народната основа на култа към Дионис се отразява в митовете за незаконното раждане на бога, борбата му за правото да стане един от олимпийските богове и за широкото установяване на неговия култ.
Забележка: авторите и заглавията на картините изскачат, ако задържите курсора на мишката върху тях.


Франция. Изобразително изкуство от 1 век. пр.н.е д. - 17-ти век Ф. Жирардон. „Аполон и нимфите” (декоративна група в пещерата на парка във Версай), мрамор. 1662-72.

Има митове за различни древни превъплъщения на Дионис, сякаш се подготвят за идването му. Известни са архаичните ипостаси на Дионис: Загрей, син на Зевс от Крит и Персефона; Якхус, свързан с Елевзинските мистерии; Дионис е син на Зевс и Деметра (Diod. III 62, 2 - 28). Според основния мит Дионис е син на Зевс и дъщеря на тиванския цар Кадъм Семела.

По инициатива на ревнивата Хера Семела помоли Зевс да й се яви в цялото си величие и той, появил се в светкавица, изпепели смъртната Семела и нейната кула с огън. Зевс изтръгнал преждевременно родения Дионис от пламъците и го зашил в бедрото си. Навремето Зевс роди Дионис, разплитайки конците в бедрото му (Hes. Theog. 940-942; Eur. Bacch. 1-9, 88-98, 286-297), и след това даде на Дионис чрез Хермес да бъде отгледана от Нисейските нимфи ​​(Eur. Bacch. 556-569) или сестрата на Семела Ино (Apollod. III 4, 3).
Момчето, родено три месеца по-късно, беше бог Дионис, който, достигнал зрялост, намери майка си в подземния свят, след което Семела беше прехвърлена на Олимп. Завистливите сестри на Семела изтълкували смъртта й като наказание, изпратено от Зевс за това, че се е отдала на смъртен. Впоследствие Зевс отмъсти на сестрите на Семела, като изпрати всякакви бедствия на синовете им.
Името Семела е от фригийски произход, което означава "земя"; Семела вероятно е фригийско-тракийско земно божество. Митът за раждането на Дионис от Зевс трябваше да осигури въвеждането в олимпийския пантеон на бог, който първоначално не принадлежеше към него.

Дионис намерил лоза и научил хората как да правят вино.
Хера му внуши лудост и той, скитайки из Египет и Сирия, стигна до Фригия, където богинята Кибела-Рея го излекува и го въведе в своите оргиастични мистерии.

След това Дионис отишъл в Индия през Тракия (Apollod. III 5, 1). От източните земи (от Индия или от Лидия и Фригия) той се връща в Гърция, в Тива. Докато плава от остров Икария към остров Наксос, Дионис е отвлечен от морски разбойници - тиренците (Аполод. III 5, 3). Разбойниците са ужасени при вида на удивителните трансформации на Дионис. Те оковаха Дионис, за да го продадат в робство, но самите веригите паднаха от ръцете на Дионис; обвивайки мачтата и платната на кораба с лози и бръшлян, Дионис се появява под формата на мечка и лъв. Самите пирати, които от страх се хвърлиха в морето, се превърнаха в делфини (Химн. Nom. VII).
Този мит отразява архаичния растително-зооморфен произход на Дионис. Растителното минало на този бог се потвърждава от неговите епитети: Евиус (“бръшлян”, “бръшлян”), “гроздов грозд” и др. (Eur. Bacch. 105, 534, 566, 608). Зооморфното минало на Дионис е отразено в неговия върколакизъм и представите за Дионис бика (618 920-923) и Дионис козела. Символ на Дионис като бог на плодородните сили на земята бил фалосът.

На остров Наксос Дионис среща любимата си Ариадна, изоставена от Тезей, отвлича я и се жени за нея на остров Лемнос; от него тя роди Енопион, Фонт и други (Apollod. epit. I 9). Където и да се появи Дионис, той установява свой култ; навсякъде по пътя си той учи хората на лозарство и винарство.

В шествието на Дионис, което имало екстатичен характер, присъствали вакханки, сатири, менади или басариди (едно от прозвищата на Дионис - Bassarei) с тирси (пръчки), обвити в бръшлян. Опасани със змии, те мачкаха всичко по пътя си, обхванати от свещена лудост.

С викове „Бакх, Евое” възхваляваха Дионис – Бромий („бурен”, „шумен”), удряха в тимпаните, наслаждаваха се на кръвта на разкъсани диви животни, вадяха мед и мляко от земята с тирсите си, изкореняваха дървета и влачейки тълпи със себе си жени и мъже (Eur. Bacch. 135-167, 680 - 770).

Дионис е известен като Liaeus („освободител“), той освобождава хората от светските грижи, премахва оковите на премерения живот от тях, разчупва оковите, с които враговете му се опитват да го оплетат, и смазва стени (616-626). Той изпраща лудост на враговете си и ги наказва страшно; Това е, което той направи с братовчед си, тиванския цар Пентей, който искаше да забрани вакхическите безчинства. Пентей бил разкъсан на парчета от вакханките под ръководството на майка му Агава, която в състояние на екстаз погрешила сина си за животно (Apollod. III 5, 2; Eur. Bacch. 1061 - 1152).
Бог изпрати лудост на Ликург, син на царя на едоните, който се противопостави на култа към Дионис, и тогава Ликург беше разкъсан на парчета от собствените си коне (Аполод. III 5, 1)

Дионис влезе късно в списъка на 12-те олимпийски богове. В Делфи той започва да бъде почитан заедно с Аполон. На Парнас на всеки две години се провеждали оргии в чест на Дионис, в които участвали фиадите - вакханки от Атика (Paus. X 4, 3). В Атина се организират тържествени процесии в чест на Дионис и се разиграва свещеният брак на бога със съпругата на архонта василевс (Aristot. Rep. Athen. III 3).

Древна гръцка трагедия възниква от религиозни и култови обреди, посветени на Дионис (гръцки tragodia, буквално „песен на козела“ или „песен на козите“, тоест сатири с кози крака - спътници на Дионис). В Атика Великите или градските дионисии бяха посветени на Дионисий, което включваше тържествени шествия в чест на бога, състезания на трагически и комични поети, както и хорове, пеещи дитирамби (провеждани през март - април); Leneys, който включва представянето на нови комедии (през януари - февруари); Малки, или селски, Дионисии, запазили останките от аграрната магия (през декември - януари), когато се повтарят вече разиграни в града драми.

В елинистическата епоха култът към Дионис се слива с култа към фригийския бог Сабазий (Сабазий става постоянното прозвище на Дионис). В Рим Дионис е почитан под името Бакхус (оттук вакханките, вакханалия) или Бакхус. Идентифициран с Озирис, Серапис, Митра, Адонис, Амон, Либер.

Менади (M a i n a d e z, „луди“), вакханки, басариди · спътници на Дионис.Следвайки тиасите (тълпите) зад Дионис, менадите, украсени с лозови листа и бръшлян, мачкат всичко по пътя си с тирси, също обвити с бръшлян. Полуголи, в кожи на елени, със сплъстени коси, често препасани с удушени змии, те в луда наслада призовават Дионис Бромиус ("Шумен") или Дионис Айви, възкликвайки "Бакхус, Евое".

Те разкъсват диви животни в горите и планините и пият кръвта им, сякаш общуват с разкъсаното божество. С тирси менадите избиват мляко и мед от скали и пръст, а човешките жертвоприношения не са необичайни. Те привличат жените със себе си, въвеждайки ги в службата на Дионис.

Източникът на митове за менадите е трагедията на Еврипид „Вакхите“, но вече в Омир Андромаха, която научи за смъртта на Хектор, се нарича „менада със силно туптящо сърце“ (Омир „Илиада“, XXII 460 seq .).

Вакханалия - така римляните наричат ​​оргическите и мистични празници в чест на бог Бакхус (Дионис), които идват от Изтока и се разпространяват първо в Южна Италия и Етрурия, а към 2 век. пр.н.е д. - в цяла Италия и Рим.

Вакханалията се проведе тайно, на нея присъстваха само жени, които се събраха в горичката на Симилия близо до Авентинския хълм на 16 и 17 март. По-късно мъжете започнаха да идват на церемонията и празненствата започнаха да се провеждат пет пъти в месеца.

Лошата слава на тези празници, на които са планирани много различни престъпления и политически конспирации, която отчасти се разпространява от Сената - т. нар. Senatus consultum de Bacchanalibus (надпис върху бронзова плочка, намерена в Калабрия през 1640 г.) - допринесе за забрана на вакханалиите в цяла Италия, с изключение на някои специални случаи, които трябваше да бъдат одобрени директно от Сената.

Въпреки тежките наказания, наложени на нарушителите на този указ, вакханалията не беше изкоренена, поне в южната част на Италия, много дълго време. Освен с Дионис, Бакхус се приравнява на Либер (както и Либер Патер). Либер („свободен“) бил богът на плодородието, виното и растежа, бил женен за Либер. Празникът в негова чест се наричал Либералия, празнувал се на 17 март, но според някои митове празникът се чествал и на 5 март.

Тези празненства бяха съчетани с див, неистов гуляй на най-долните животински страсти и често бяха придружени от насилие и убийства. През 186 г. Сенатът предприел най-строги мерки срещу тях (Senatusconsultum de Bacchanalibus е достигнал до нас върху бронзова плоча, която сега се съхранява във Виена). Консулите извършват обиски из цяла Италия, което води до много екзекуции, изгнания и затвори (Ливий, 29, 8-18). Въпреки това не беше възможно напълно да се изкоренят тези неморални мистерии и името им дълго време остана за обозначаване на шумни пиянства и в този смисъл се използва и в Русия.

Има много източници на информация, включително: http://www.greekroman.ru, http://mythology.sgu.ru, http://myfhology.narod.ru, http://ru.wikipedia.org

A.A. Neihardt

Церера

Богинята на реколтата, покровителката на плодородието, Церера е била дълбоко почитана от римските фермери. В нейна чест се провеждали тържествени празненства – житници, които започвали на 11 или 12 април и продължавали 8 дни. Цереалиите са били наблюдавани особено ревностно от по-ниските класи - плебеите. Те се обличали в бели дрехи (за разлика от обикновените работни дрехи), украсявали се с венци и след церемониални жертвоприношения (принасяли прасета, плодове, пчелни пити) се забавлявали с конни надбягвания в цирка в продължение на осем дни. Римският народ беше домакин на празнични трапези, приканвайки всеки минаващ да успокои Церера, която осигури обилна храна. Постепенно култът към богинята Церера се слива с култа към „Светлата богиня” (Телура) и гръцката Деметра, но празникът на Цереалия с неговото веселие и широко гостоприемство се запазва.

Бакхус

Бакхус е бог покровител на лозята, винопроизводството и виното, почитан под името Либера. Негова съпруга била богинята Либера, която помагала на лозарите и винарите. Празникът в чест на тази семейна двойка се празнуваше на 17 март и се наричаше либералия. В градовете на този ден, освен тържествени жертвоприношения, се провеждаха театрални представления, а в провинцията беше отбелязан с весели шествия, шеги, танци и празници с изобилие от възлияния за Бакхус Либер, който освобождава човек от всякакви видове от притеснения с чудесната си напитка и милата си и красива съпруга Либере. По време на либерализма са правени жертви и на богинята Церера. В храма на Церера се е намирало светилището на Либер и Либера. Култът към Бакхус-Либер бил много близък до култа към гръцкия Дионис.

 

Може да е полезно да прочетете: