Dionysus (porecle: Bacchus, Bacchus), povestea vieții sale, fapte și crime. Care este sărbătoarea în cinstea lui Bacchus? Mitul nașterii lui Bacchus

Legendele despre Bacchus au ajuns chiar și în India după cucerirea Orientului de către Alexandru cel Mare. Tainele religioase în onoare erau renumite pentru licențialitatea și imoralitatea lor.

Festivalul în onoarea lui Bacchus a servit drept inspirație pentru mulți artiști. Titian, Rubens, Caravaggio, Velazquez, Vrubel au surprins imaginea zeului vinului și a festivităților sale zgomotoase pe pânzele lor.

Într-unul dintre mituri, Bacchus devine soțul Arianei, pe care Tezeu a părăsit-o. Dar în curând tânăra soție a murit. Neconsolatul Bacchus a aruncat sus în cer coroana iubitei sale. Acolo zeii nemuritori l-au asigurat - așa a apărut, conform legendei, constelația Coroana Ariadnei.

Bacchus - zeul vinului

În mitologia romană, Bacchus este zeul vinului și vinificației, patronul recoltei. Soția sa era zeița Liberă, care îi ajuta pe viticultori. Bacchus se numește Dionysos, Bacchus. El este reprezentat în sculptura și pictura antică ca un tânăr cu ciorchini de struguri în mâini. Sceptrul lui este împletit cu iedera, iar carul său este tras de pantere sau leoparzi.

Pe când era încă foarte tânăr, Bacchus a fost numit zeul vinului. Satirul Silenus, jumătate om, jumătate capră, a fost implicat în creșterea și educația sa. A fost alături de tânărul Dionysos în toate călătoriile și rătăcirile sale.

Sărbătoarea în cinstea lui Bacchus în antichitate a fost însoțită de sacrificii tradiționale, distracție și libații abundente.

Istoria sărbătorii

Bacchus și Libera erau venerati de oamenii de rând. În cinstea lor au avut loc numeroase evenimente. Sărbătoarea în cinstea lui Bacchus din cele mai vechi timpuri a fost sărbătorită în perioada 16-17 martie. S-au auzit glume și cântece amuzante în orașe și sate. O caracteristică specială a sărbătorii a fost adoptarea unei băuturi minunate - vinul de struguri.

Evenimentele ceremoniale se numeau Dionisie, Liberali, Vendemialia, Bacanale. Sărbătoarea în cinstea lui Bacchus a servit drept bază pentru spectacolele de teatru. Intrarea corurilor îmbrăcate în piei de capră a atras mulți locuitori. Cântăreții au cântat laude în cinstea lui Bacchus și Liberă. Mai târziu, conform legendei, genul tragediei (acest cuvânt înseamnă „cântec al caprelor”) și comediei au apărut din ditirambe.

Cum are loc sărbătoarea?

Conform legendei antice, Bacchus, zeitatea romană, l-a învățat pe om să facă vin din struguri. A alinat anxietatea și grijile, a înlăturat principiile morale. Prin urmare, bacanala este asociată cu extazul nestăpânit, îmbătător.

Vinul era folosit în timpul ceremoniilor religioase pentru a uni pe Dumnezeu și pe om. Bacchanalia a fost însoțită de ebrietate, orgii nestăpânite, dansuri rituale și laudele lui Bacchus.

Inițial, bacanalele aveau loc în secret. La ele au participat doar femei. Mai târziu, li s-au alăturat bărbații, iar festivitățile au început să aibă loc mult mai des - de 5 ori pe lună.

Vărul lui Bacchus, regele Pentheus, a vrut să interzică sărbătorile nesfânte. Ei au fost adesea însoțiți de violență și crimă. Pentheus a fost sfâșiat de Bacchantes înnebuniți. Mama lui Agave, în stare de ebrietate, și-a confundat fiul cu un animal și a condus uciderea lui.

În 186, Senatul a luat măsuri stricte pentru a eradica această sărbătoare revoltată. Un val de exilați și execuții a cuprins Italia. Dar guvernul nu a realizat eradicarea completă a misterelor imorale.

Mitul nașterii lui Bacchus

Potrivit miturilor lumii antice, mama lui Bacchus, femeia pământeană Semele, a ars în foc. Nou-născutul a fost salvat de tatăl său, zeul Jupiter. Din mare dragoste pentru Semele, Jupiter și-a dus sufletul în rai și a făcut-o o zeiță nemuritoare.

Ura lui Juno, soția lui Jupiter, nu cunoștea limite. Pentru a se proteja de mânia ei, Jupiter l-a implorat pe Mercur să-l ducă pe Bacchus la nimfe, astfel încât acestea să aibă grijă de copil.

Când foarte tânărul Dionysos a fost numit zeul vinului, el și-a creat un grup numeros. Include nimfe, satiri, fauni, bărbați și femei care se închinau zeității.

Sărbătoarea în cinstea lui Bacchus din cele mai vechi timpuri a fost o sărbătoare veselă și zgomotoasă. Zeului vinului îi plăcea să călătorească. Suita lui s-a mutat cu el în diferite orașe și țări, arătând cum să-l laude pe Bacchus. Procesiunea a cântat la țevi, a bătut chimvale și a tratat pe toată lumea cu vin.

Sărbătoarea lui Bacchus în lumea modernă

Sărbătoarea antică în cinstea lui Bacchus a continuat până în zilele noastre. În Franța, adună mulțimi mari de oameni care doresc să participe la competiție. Rotul butoaielor de vin, paradele frățiilor și comenzilor de vin, cursuri de master în vinificație - astfel de evenimente nu sunt complete fără un sărbătoare în cinstea lui Bacchus.

În Italia, în timpul cinstei tradiționale a lui Bacchus, în piață a fost deschisă o fântână cu vin. Acest eveniment a adus bucurie în rândurile orășenilor. Fântâna a funcționat în fiecare seară în toate zilele de carnaval.

În Bacchus este cronometrat să coincidă cu culesul strugurilor. Este însoțită de spectacole ale ansamblurilor folclorice și demonstrații de meșteșuguri. Vinul cald de Praga este vândut la fiecare colț în timpul sărbătorii.

Bacchus (lat. Bacchus) -

Dumnezeu este sfântul patron al viilor, vinificației și vinului, venerat sub numele de Liber (Liber înseamnă „liber” în latină).

Aparent, acest nume conținea un indiciu de libertate și licențiere în onoarea lui Bacchus festivități). Soția sa a fost zeița Liberă, care a ajutat viticultorii și vinificatorii. Sărbătoarea în cinstea acestui cuplu căsătorit a fost sărbătorită pe 17 martie și se numea liberalia.

În orașe în această zi, pe lângă jertfe solemne, se țineau spectacole de teatru, iar în mediul rural era marcată de procesiuni vesele, glume, dansuri și sărbători cu abundență de libații. Bachus-Liberu , care eliberează o persoană de toate grijile cu minunata lui băutură, și bună și frumoasă soție Libera. În timpul liberalismului s-au făcut sacrificii și zeiței Ceres. Sanctuarul lui Liber si Liber era situat in templul lui Ceres.

Bacchus corespunde Dionysos sau Bacchus- în mitologia greacă veche.

Se crede că a vedea acest zeu într-un vis este un semn rău că vei fi supărat de ceva. După cum știți, vinul și tot ce este legat de el reprezintă Bacchus. În sens ezoteric, vinul este sângele zeului Bacchus, energie divină transformată în suc de struguri. Vinul era folosit în cultele religioase, iar intoxicarea era percepută ca o stare plăcută lui Dumnezeu. Prezența lui Dumnezeu, legătura cu el „în timp ce era beat” a devenit mai evidentă decât atunci când era treaz. Bacanale, festivități în cinste Bacchus, s-au dezvoltat în orgii, care erau sacrificii în cinstea lui Dumnezeu. Personajele principale ale bacanalei erau femeile, slujitorii lui Dumnezeu, solii lui. S-a păstrat o descriere a „armata lui Dumnezeu”. Bacchus„După Lucian, era alcătuită din „femei tulburate și înflăcărate de pasiuni. Capetele lor erau încoronate cu iederă, iar pielea de căprioară era acoperită peste trupurile lor goale; scuturau sulițe scurte împletite cu struguri și iederă (se credea că iedera împiedică intoxicația) și scuturi mici, care, la cea mai mică atingere, scoteau un vuiet lung. Printre ei erau băieți – goi, dansând kordak, cu cozi și coarne.” Kordak-ul despre care vorbește Lucian a fost un dans de grup deschis erotic și amintea oarecum de lambada actuală: ținându-se de mână și mișcându-se în cerc, participanții se legănau frenetic. şoldurile lor şi se îndeamnă cu glume ascuţite Tinerii înfăţişau demoni sau sileni, duhuri ale fertilităţii, cu care slujitorii lui Bacchus erau obligaţi să intre în comunicare. probabil, un ecou al acestor orgii a fost continuat în ideile medievale despre incubi și succubi.

Dionysos - zeul forțelor roditoare ale pământului, vegetației, viticulturii, vinificației
O zeitate de origine răsăriteană (tracă și lidio-frigiană), care s-a răspândit relativ târziu în Grecia și s-a stabilit acolo cu mare dificultate. Deși numele Dionysus apare pe tăblițele Cretan Linear B încă din secolul al XIV-lea. î.Hr., răspândirea și instaurarea cultului lui Dionysos în Grecia datează din secolele VIII-VII. î.Hr. și este asociat cu creșterea orașelor-stat (polis) și dezvoltarea democrației polis.

În această perioadă, cultul lui Dionysos a început să înlocuiască cultele zeilor și eroilor locali. Dionysos, ca zeitate a cercului agricol, asociat cu forțele elementare ale pământului, a fost în mod constant în contrast cu Apollo - ca în primul rând zeitatea aristocrației tribale. Baza populară a cultului lui Dionysos s-a reflectat în miturile despre nașterea ilegală a zeului, lupta lui pentru dreptul de a deveni unul dintre zeii olimpici și pentru stabilirea pe scară largă a cultului său.
Notă: autorii și titlurile picturilor apar când treceți cu mouse-ul peste ele.


Franţa. Arta plastică a secolului I. î.Hr e. - secolul al 17-lea F. Girardon. „Apollo și nimfele” (grup decorativ în grota parcului de la Versailles), marmură. 1662-72.

Există mituri despre diferite încarnări antice ale lui Dionysos, parcă s-ar fi pregătit pentru venirea lui. Sunt cunoscute ipostazele arhaice ale lui Dionysos: Zagreus, fiul lui Zeus al Cretei și al Persefonei; Iacchus, asociat cu Misterele eleusine; Dionysos este fiul lui Zeus și al lui Demeter (Diod. III 62, 2 - 28). Potrivit mitului principal, Dionysos este fiul lui Zeus și fiica regelui teban Cadmus Semele.

La instigarea geloasei Hera, Semele i-a cerut lui Zeus să-i apară în toată măreția lui, iar acesta, apărând într-un fulger, a incinerat-o cu foc pe muritoarea Semele și turnul ei. Zeus l-a smuls din flăcări pe Dionisos, care s-a născut prematur, și l-a cusut în coapsă. La timp, Zeus l-a născut pe Dionis, desfăcând suturile din coapsă (Hes. Theog. 940-942; Eur. Bacch. 1-9, 88-98, 286-297), iar apoi l-a dat pe Dionis prin Hermes să fie crescută de nimfele niseane (Eur. Bacch. 556-569) sau sora lui Semele Ino (Apollod. III 4, 3).
Băiatul născut trei luni mai târziu a fost zeul Dionysos, care, ajuns la maturitate, și-a găsit mama în lumea interlopă, după care Semele a fost transferat în Olimp. Surorile invidioase ale lui Semele au interpretat moartea ei ca pe o pedeapsă trimisă de Zeus pentru că s-a dat unui muritor. Ulterior, Zeus s-a răzbunat pe surorile lui Semele, trimițând fiilor lor tot felul de dezastre.
Numele Semele este de origine frigiană, adică „pământ”; Semele a fost probabil o zeitate frigiană-tracă a pământului. Mitul nașterii lui Dionysos din Zeus trebuia să asigure introducerea în panteonul olimpic a unui zeu care inițial nu i-a aparținut.

Dionysos a găsit o viță de vie și i-a învățat pe oameni cum să facă vin.
Hera i-a insuflat nebunia, iar el, rătăcind prin Egipt și Siria, a ajuns în Frigia, unde l-a vindecat zeița Cybele-Rhea și l-a introdus în misterele ei orgiastice.

După aceasta, Dionysos a mers în India prin Tracia (Apollod. III 5, 1). Din ţinuturile răsăritene (din India sau din Lidia şi Frigia) se întoarce în Grecia, la Teba. În timp ce navighează de pe insula Ikaria către insula Naxos, Dionysos este răpit de tâlharii pe mare - tirrenieni (Apollod. III 5, 3). Tâlharii sunt îngroziți la vederea transformărilor uimitoare ale lui Dionysos. L-au înlănțuit pe Dionysos ca să-l vândă ca sclav, dar lanțurile în sine au căzut din mâinile lui Dionis; împletind catargul și pânzele navei cu viță de vie și iederă, Dionysos a apărut sub forma unui urs și a unui leu. Pirații înșiși, care s-au aruncat în mare de frică, s-au transformat în delfini (Imn. Nom. VII).
Acest mit reflecta originea planta-zoomorfă arhaică a lui Dionysos. Trecutul vegetal al acestui zeu este confirmat de epitetele sale: Evius („iedera”, „iedera”), „ciorchine de struguri”, etc. (Eur. Bacch. 105, 534, 566, 608). Trecutul zoomorf al lui Dionysos se reflectă în vârcolacul său și în ideile lui Dionysos taurul (618 920-923) și Dionysos capra. Simbolul lui Dionysos ca zeu al forțelor fructuoase ale pământului a fost falusul.

Pe insula Naxos, Dionysos și-a întâlnit-o pe iubita sa Ariadna, abandonată de Tezeu, a răpit-o și s-a căsătorit cu ea pe insula Lemnos; din el a nascut pe Oenopion, Foant si altii (Apollod. epit. I 9). Oriunde apare Dionysos, el își stabilește cultul; pretutindeni pe drumul său îi învață pe oameni viticultura și vinificația.

Procesiunea lui Dionysos, care era de natură extatică, a fost prezentă de bacante, satiri, menade sau bassaride (una dintre poreclele lui Dionysos - Bassarei) cu tirs (tojele) împletite cu iedera. Brâu de șerpi, au zdrobit totul în cale, cuprinse de nebunia sacră.

Cu strigăte de „Bacchus, Evoe” l-au lăudat pe Dionysus – Bromius („furtunos”, „zgomotos”), au bătut timpanele, delectându-se cu sângele animalelor sălbatice rupte, cioplind miere și lapte din pământ cu tirurile lor, smulgând copaci și târând cu ei mulţimile femei şi bărbaţi (Eur. Bacch. 135-167, 680 - 770).

Dionysos este celebru ca Liaeus („eliberatorul”), eliberează oamenii de grijile lumești, îndepărtează de ei cătușele unei vieți măsurate, rupe cătușele cu care dușmanii săi încearcă să-l încurce și zdrobește zidurile (616-626). El trimite nebunia dușmanilor săi și îi pedepsește îngrozitor; Așa a făcut cu vărul său, regele teban Pentheus, care a vrut să interzică răvășirile bacchice. Pentheus a fost sfâșiat de Bacchantes sub conducerea mamei sale Agave, care, într-o stare de extaz, și-a confundat fiul cu un animal (Apollod. III 5, 2; Eur. Bacch. 1061 - 1152).
Dumnezeu i-a trimis nebunia lui Lycurgus, fiul regelui Aedonilor, care s-a opus cultului lui Dionysos, iar apoi Licurg a fost sfâșiat de proprii cai (Apollod. III 5, 1)

Dionysos a intrat cu întârziere pe lista celor 12 zei olimpici. În Delphi a început să fie venerat împreună cu Apollo. Pe Parnas se țineau orgii la fiecare doi ani în cinstea lui Dionysos, la care participau fiadele - bacantele din Attica (Paus. X 4, 3). La Atena se organizau procesiuni solemne în cinstea lui Dionysos și se desfășura căsătoria sacră a zeului cu soția arhontului basileus (Aristot. Rep. Atena. III 3).

O tragedie greacă antică a apărut din riturile religioase și de cult dedicate lui Dionysos (greacă tragodia, lit. „cântec al caprei” sau „cântec al caprelor”, adică satiri cu picioare de capră - însoțitori ai lui Dionysos). În Attica, cel Mare, sau Urban, Dionysias era dedicat lui Dionysos, care includea procesiuni solemne în cinstea zeului, concursuri ale poeților tragici și comici, precum și coruri care cântau ditirambe (desfășurate în martie - aprilie); Leneys, care a inclus reprezentarea de comedii noi (în ianuarie - februarie); Mică, sau rurală, Dionysia, care a păstrat rămășițele magiei agrare (în decembrie - ianuarie), când se repetau dramele jucate deja în oraș.

În vremurile elenistice, cultul lui Dionysos a fuzionat cu cultul zeului frigian Sabazius (Sabasius a devenit porecla permanentă a lui Dionysos). La Roma, Dionysos era venerat sub numele de Bacchus (de unde bacchantes, bacchanalia) sau Bacchus. Identificat cu Osiris, Serapis, Mithras, Adonis, Amon, Liber.

Menade (M a i n a d e z, „nebun”), bacante, bassarides · însoțitori ai lui Dionysos. Urmând thias-urile (mulțimile) din spatele lui Dionysos, menadele, împodobite cu frunze de viță de vie și iederă, zdrobesc totul în cale cu tiruri, împletite și ele cu iedera. Pe jumătate goi, în piei de cerb sika, cu părul mătășat, deseori împodobiți cu șerpi sugrumați, ei încântați îl cheamă pe Dionysus Bromius („Zgomotos”) sau Dionysus Ivy, exclamând „Bacchus, Evoe”.

Ei sfâșie animalele sălbatice în bucăți în păduri și munți și le beau sângele, ca și cum ar fi comunică cu zeitatea sfâșiată. Cu tiruri, menadele bat laptele și mierea din stânci și pământ, iar sacrificiile umane nu sunt neobișnuite. Ele atrag femeile cu ele, introducându-le în slujba lui Dionysos.

Sursa miturilor despre menade este tragedia lui Euripide „Bachae”, dar deja în Homer Andromaca, care a aflat despre moartea lui Hector, este numit „o menada cu o inimă puternică” (Homer „Iliada”, XXII 460 urm. .).

Bacchanalia - așa numeau romanii sărbătorile magice și mistice în cinstea zeului Bacchus (Dionysus), care au venit din Est și s-au răspândit mai întâi în sudul Italiei și Etruria și în secolul al II-lea. î.Hr e. - în toată Italia și Roma.

Bacchanalia s-a ținut în secret, la care au participat doar femeile care s-au adunat în crâng Similia de lângă Dealul Aventin pe 16 și 17 martie. Mai târziu, bărbații au început să vină la ceremonie și sărbătorile au început să aibă loc de cinci ori pe lună.

Notorietatea acestor festivaluri, la care au fost planificate numeroase crime și conspirații politice diferite, care au fost parțial răspândite de Senat - așa-numitul Senatus consultum de Bacchanalibus (o inscripție pe o tăbliță de bronz găsită în Calabria în 1640) - a contribuit la interzicerea Bacanalei în toată Italia, cu excepția anumitor cazuri speciale care trebuiau aprobate direct de Senat.

În ciuda pedepsei grele impuse celor care încalcă acest decret, Bacchanalia nu a fost eradicată, cel puțin în sudul Italiei, de foarte mult timp. Pe lângă Dionysos, Bacchus este echivalat cu Liber (precum și Liber Pater). Liber („liber”) era zeul fertilității, vinului și creșterii, era căsătorit cu Liber. Sărbătoarea în cinstea sa se numea Liberalia, era sărbătorită pe 17 martie, dar potrivit unor mituri, sărbătoarea era sărbătorită și pe 5 martie.

Aceste festivități au fost combinate cu o desfășurare sălbatică și frenetică a celor mai josnice pasiuni animale și au fost adesea însoțite de violență și crimă. În 186, Senatul a luat cele mai severe măsuri împotriva lor (Senatusconsultum de Bacchanalibus a ajuns până la noi pe o placă de bronz, păstrată acum la Viena). Consulii au efectuat percheziții în toată Italia, care s-au soldat cu multe execuții, exilări și întemnițari (Liviu, 29, 8-18). Cu toate acestea, nu a fost posibilă eradicarea completă a acestor mistere imorale, iar numele lor a rămas multă vreme pentru a desemna accese zgomotoase de băut, iar în acest sens este folosit și în Rusia.

Există multe surse de informații, inclusiv: http://www.greekroman.ru, http://mythology.sgu.ru, http://myfhology.narod.ru, http://ru.wikipedia.org

A.A. Neihardt

Ceres

Zeița recoltei, patrona fertilității, Ceres era profund venerată de fermierii romani. În cinstea ei, au avut loc sărbători solemne - cerealias, care au început la 11 sau 12 aprilie și au durat 8 zile. Cerealia a fost observată în special cu zel de către clasele inferioare - plebeii. S-au îmbrăcat în haine albe (spre deosebire de hainele obișnuite de lucru), s-au împodobit cu coroane de flori, iar după sacrificii ceremoniale (au oferit porci, fructe, faguri), s-au distrat cu cursele de cai în circ timp de opt zile. Poporul roman a găzduit mese festive, invitând toți cei care treceau pe acolo să-l liniștească pe Ceres, care a oferit mâncare copioasă. Treptat, cultul zeiței Ceres s-a contopit cu cultul „Zeiței strălucitoare” (Tellura) și grecului Demeter, dar festivalul Cerealia cu distracția și ospitalitatea sa largă a fost păstrat.

Bacchus

Bacchus este zeul patron al viilor, vinificației și vinului, venerat sub numele de Liberă. Soția sa era zeița Libera, care a ajutat viticultorii și vinificatorii. Sărbătoarea în cinstea acestui cuplu căsătorit a fost sărbătorită pe 17 martie și se numea liberalia. În orașe în această zi, pe lângă jertfe solemne, se țineau spectacole de teatru, iar în mediul rural era marcat de procesiuni vesele, glume, dansuri și sărbători cu abundență de libații pentru Bacchus Liber, care eliberează o persoană de toate felurile. de griji cu minunata lui bautura, si buna si frumoasa lui sotie Libere. În timpul liberalismului s-au făcut sacrificii și zeiței Ceres. Sanctuarul lui Liber si Liber era situat in templul lui Ceres. Cultul lui Bacchus-Liber era foarte apropiat de cultul grecului Dionysos.

 

Ar putea fi util să citiți: